佛陀十大弟子傳─優(yōu)波離尊者

上宣下化老和尚講述

波羅木叉是大師 依教奉行修總持

金剛寶珠常在握 美玉無瑕時(shí)護(hù)之

諸佛本源精進(jìn)力 菩薩母體篤行思

西土南山規(guī)范普 緇門楷式眾基石

佛陀一生,尊者清楚

優(yōu)波離尊者一生都跟著釋迦牟尼佛的,侍奉佛的──在佛是太子的時(shí)候,他就來做佛的護(hù)衛(wèi);佛修道的時(shí)候,他又做佛的一個(gè)護(hù)法;佛成佛了,他做佛的弟子。他這一生,沒有離開過佛。因?yàn)闆]有離開過佛,所以叫「近事男」。他本來的名字叫「車匿」,又叫「優(yōu)波離」。

佛一舉一動(dòng),優(yōu)波離尊者都記得;佛一生的事情,他都清清楚楚的。

釋迦牟尼佛還是悉達(dá)多太子,他剛出生的時(shí)候,有位住在深山的阿私陀仙人,特地來王宮為太子祝福。他對凈飯王說:「太子具足稀有的大丈夫相!若太子繼承王位,將來就是轉(zhuǎn)輪圣王;若出家修道,一定會成為證得宇宙真理的大覺悟者?！?/p>

凈飯王因?yàn)橛邪⑺酵酉扇说念A(yù)言在先,擔(dān)心太子出家修道的憂慮與日俱增,所以想盡方法來討好太子,一切事情,都是他愿意怎么樣就怎么樣?？墒窍み_(dá)多生來就沉默寡言,不貪圖世間的榮華富貴,歡喜清靜孤獨(dú)。他的父親就恐怕太子不愿繼承國王位,所以為他建造許多美麗的宮殿和花園,還預(yù)備不知多少的宮娥婇女來服侍他。可是太子是個(gè)少欲知足的人,不貪這一些個(gè)物欲誘惑,他什么也不要,不為所動(dòng)。

隨游四門,生老病死

有一天,悉達(dá)多太子因?yàn)橛X得在宮中很悶的,要求父親讓他到宮外去看一看。凈飯王因?yàn)橐懞盟?不敢拒絕他,也不敢叫他不去,那怎么辦呢?于是乎,就下令預(yù)先把街道都清理干凈了,攆走閑雜人,不準(zhǔn)他們接近太子,心想這樣他出去游玩游玩,大概也不要緊吧!

太子只帶著車匿,先到東門去游覽;東門是個(gè)生門。本來已把閑雜人都攆走了,沒有閑雜人了,可是偏偏就遇到一個(gè)婦女,抱著肚子呱呱地喊叫,痛苦得不得了!太子沒有見過這樣的情形,就問護(hù)衛(wèi)車匿:「這是怎么回事?這個(gè)女人怎么又哭又叫著?」車匿說:「這個(gè)女人要生小孩子了,小孩要出生的時(shí)候,她很痛的,受不了!」太子一聽,想:「喔!生小孩子是這么痛苦啊!」就說:「我們回去啦,不要看了!」于是就回王宮。

第二天,到南門去游玩。到南門,看見個(gè)什么人呢?見到一個(gè)老人,老態(tài)龍鐘的,雞皮鶴發(fā),牙也掉了,眼睛也花了,耳朵也聾了,頭也晃頭了,也邁不動(dòng)步了,身體都不幫忙了。眼睛也不幫忙了,看什么東西看不清楚;耳朵也不幫忙了,也聽不見人家說什么,人家說什么,很大的聲:「啊!你說什么?」這么樣子,太子一看,就問車匿:「這個(gè)人怎么?」車匿說:「太子!這個(gè)人老了,他老得這樣子!人老的時(shí)候,耳聾眼花,牙也掉了,吃東西也不香了,這個(gè)又流口水,又淌汗啦,吃飯也不知道怎么吃了,睡覺也不知道怎么睡了,走路更不會走了?！固诱f:「人老了,就這么樣子?這太辛苦了!太苦了!回去了,不看了!」于是乎,又不愿意去游歷,不愿意去走,就回王宮了。

第三天,悉達(dá)多太子來到西門。這回見到一個(gè)病人,他病得很厲害,身上發(fā)冷發(fā)熱,又生瘡長癩,流膿淌水的,看著特別難看,在那地方「哎呀…哎呀…,我真不舒服,我真難過啊!」這么樣哼哼呀呀地叫著。太子一看,就問車匿:「這個(gè)人怎么這樣痛苦?」車匿說:「太子!這個(gè)人是病了!」太子問:「他怎么病的?」說:「在世界上,很多人都會生病的!到生病的時(shí)候就身不由主了,坐也坐不住了,也不會走路了,甚至連水都不能喝了,也不會說話了?！固诱f:「呃!有病就這么辛苦!真是!沒有意思!不看了,回去了!」那么就回王宮了。

第四天,到了北門。剛剛一出門,在在門外,看見一個(gè)人死在那地方,也沒有管理;那個(gè)身上又生蛆的,又流膿淌水的,又是蒼蠅呀、綠豆蠅呀,滿身都是生蛆下雜的。太子一看,就問車匿:「這個(gè)人為什么這樣?」車匿說:「太子!這個(gè)人死了?！埂甘裁词撬腊?」「就是斷氣,沒有呼吸氣了,命根斷了?！固訂?「那怎么又有生的,又有老的,又有死的,又有病的,人生都要這樣嗎?」車匿說:「每個(gè)人差不多都要經(jīng)過這些階段?！固右宦犨@樣,說:「啊!這樣的人生,太沒有意思了!」

出家修行,能斷諸苦

太子正在這兒說沒有意思,正說著,忽然來了一個(gè)比丘,穿著袍、搭著衣,就這樣從他身邊經(jīng)過。太子就問車匿:「這個(gè)人是做什么的?」車匿說:「您問問他就知道了。」于是悉達(dá)多太子就問這個(gè)比丘:「你是什么人?」他說:「我是個(gè)出家人?！?/p>

太子問:「什么叫出家人?出家人是做什么的?」比丘說:「我出家做比丘修道,就是為了要脫離生老病死苦的束縛。離開生老病死苦,然后就了道了,就能不生不死,就不受這個(gè)生老病死苦的拘束,可以成佛的?！?/p>

太子一聽,這個(gè)沒有生老病死,這不錯(cuò)的,就很注意的。這時(shí)候,太子迫不急待地問:「喔!那你可以教我怎么樣出家嗎?你可以做我的師父嗎?」原來,這位比丘是凈居天人,故意化現(xiàn)成一個(gè)比丘,來度悉達(dá)多太子的,來指示他,因?yàn)樗麢C(jī)緣將要成熟,應(yīng)該出家修道去了?？墒?當(dāng)太子一問他的時(shí)候,這位比丘把錫杖往地上這么一振,就踴生虛空,不見了。

這時(shí)悉達(dá)多太子也沒有法子學(xué)道,出家的希望落空,只好又回到王宮里去了。

親自隨佛,逾城出家

回到宮中,悉達(dá)多太子終日悶悶不樂,一直想著這生老病死的問題。這個(gè)時(shí)候,在印度有一些個(gè)相師來到王宮,就對他父親凈飯王說:「太子如果在七天之內(nèi),不出家的話,他就可以成為轉(zhuǎn)輪圣王,整個(gè)一四天下,就是我們整個(gè)世界的國家都要受他管。只要您留他七天,七天后,他就可以成為轉(zhuǎn)輪圣王了?！惯@整個(gè)世界不是單單現(xiàn)在我們所處的世界是南贍部洲。怎么叫一四天下,就是南贍部洲、東勝神州、西牛賀洲、北俱盧洲。

凈飯王深信不疑,于是下令派遣軍隊(duì),把悉達(dá)多太子所住的東宮給圍起來,里外的交通都斷絕了,就像現(xiàn)在所謂的戒嚴(yán)。這戒嚴(yán)令,不準(zhǔn)里邊的人到外邊去,也不準(zhǔn)外邊的人到里邊來,也就是封鎖,令消息都斷了。

可是,悉達(dá)多太子因?yàn)橛写笊聘?雖然被人看管著,但是他還是不迷。當(dāng)時(shí)凈飯王也選了很多美女,在東宮給太子娛樂。太子見到這些個(gè)美女,也就等于沒有見到一樣,見如不見,聞如不聞,所謂「眼觀聲色內(nèi)無有,耳聽塵事心不知」,內(nèi)無身心,外無世界。

就在這個(gè)時(shí)候,凈居天人又現(xiàn)身了,對太子說:「太子!你是不是貪圖這個(gè)世間的五欲,把宿世的愿力都忘了?你現(xiàn)在還記不記得宿世發(fā)的愿?」悉達(dá)多太子說:「我沒有忘,但是現(xiàn)在我也沒有法子!」凈居天人說:「如果你沒有忘,還想要出家修道的話,我可以幫助你?！固诱f:「你能幫助我,那最好了!」

于是乎,晚間就叫車匿備好車馬。預(yù)備好車馬,準(zhǔn)備和車匿從后花園沖出去。正在這個(gè)時(shí)候,四大天王現(xiàn)身,每一位天王各捧著一條馬腿,就這樣悉達(dá)太子和車匿,連人帶馬一起踰墻而去,從虛空就飛出去了。一飛,飛了有三由旬(由旬,就是古印度計(jì)算里程的數(shù)目;一由旬,相當(dāng)于現(xiàn)今的四十里),然后就在雪山降落。太子剃除須發(fā)之后,把寶冠及衣物交給車匿,回去稟告凈飯王,請他們不必掛念。

凈飯王知道候,雖然很舍不得太子出家,但是已沒辦法挽回了。于是就派遣五位人,伴隨太子在雪山修行。修道這時(shí)候,感應(yīng)到天獻(xiàn)麻米,悉達(dá)多太子一天就吃一粒麻和一粒麥,這么維持他的生命。其中三個(gè)人,受不了這種苦,就離開到鹿野苑去修道。另外,兩個(gè)人因?yàn)榭吹较み_(dá)多太子喝了牧女所供養(yǎng)牛奶粥的這種情景,就認(rèn)為太子現(xiàn)在不能受苦了,他不會有什么成就的,所以也走了。五個(gè)人都離開了,唯有車匿就陪著悉達(dá)多太子修道,始終不離。

這個(gè)車匿,就是這位優(yōu)波離尊者,所以他才說:「我親隨佛,逾城出家;親見如來,六年勤苦;親見如來,降伏諸魔,制諸外道?！刮矣H自隨著佛,從東宮里就騎著馬飛出城出家去;我親自見著佛,在雪山六年之中,行這種難行的苦行,忍這種難忍的苦行;我親自見到佛,降伏諸魔、制諸外道。怎么降伏諸魔呢?

親見如來,降伏諸魔

本來釋迦牟尼佛在雪山就可以成佛道,但是因?yàn)榭峙率廊苏`會,說是這成佛道一定要受苦才能成佛,所以就不在雪山成道。于是乎,走到菩提樹下安坐,他就發(fā)愿了,說:「我如果不成佛道,我始終不起于座?！褂谑亲竭@個(gè)地方就不起身。

不起身坐到第四十八天時(shí),這六欲天的魔王波旬,作了一個(gè)夢,夢見有三十二種的變化。魔王也會算,也會觀察的,看看為什么我作這么一個(gè)稀奇古怪的夢呢?一觀察,喔,悉達(dá)多太子坐在菩提樹下,就快要成佛了!這是不可以的!我一定要去破壞他的定力。于是就派了四個(gè)魔女,都生得非常美貌。魔就是妖怪,妖怪雖然是妖怪,但是她們也不愿意丑陋,歡喜漂亮。這四個(gè)魔女,就去擾亂悉達(dá)多太子的定力。現(xiàn)三十二種的媚相,來引誘悉達(dá)多太子,想要叫他生出一種凡心來,生出一種愛欲心來。

悉達(dá)多太子既沒有愛,又沒有欲,雖然不是木頭,但是他可在這種境界上而不被境界轉(zhuǎn),所謂「眼觀聲色內(nèi)無有,耳聞塵事心不知」,他不被魔女這種魔力所搖動(dòng)。魔女雖然再美貌,誘惑的力量雖然再大,他也如如不動(dòng),了了常明。坐到那個(gè)地方,寂然不動(dòng),一點(diǎn)都沒有動(dòng)心,不生這種愛欲心。能以對境界上而不動(dòng)這種心,對境無心。

這個(gè)時(shí)候,悉達(dá)多太子就作一種不凈觀。他就觀想著:「呃!妳們現(xiàn)在來騙我?妳雖然相貌生得美麗,不過都是帶肉的骷髏,九孔常流不凈。眼睛就有眼屎,耳朵就有耳屎,鼻子就有鼻涕,口就有口水、黏痰,那么再加大小便,更是不凈。每一個(gè)毛孔里頭生了好多蟲,周身都不清凈,污濁邋遢。」那么這樣一作觀,把這四個(gè)魔女都給觀得就像老太婆似的,老態(tài)龍鐘的樣子。

這四個(gè)魔女,一看自己后,就互相一看,妳看我也老得這么樣子,雞皮鶴發(fā),行步龍鐘。她看她也是鼻涕黏痰,周身都是污穢、不潔凈,周身都是蟲。她們這四個(gè)魔女,對面互相一看,也就作起嘔來了,互相這么一吐,知道自己都是老得這個(gè)樣子,也沒有法子騙悉達(dá)多太子了,于是都跑了。這個(gè)把這個(gè)魔給降了。

這魔王看四個(gè)魔女失敗回來,很憤怒的,于是親自率著魔子魔孫一起來,想把悉達(dá)多太子殺了?？墒窍み_(dá)多太子怎么樣呢?還是如如不動(dòng),了了常明,也不生恐懼心,在那坐著入了無諍三昧,不和人斗爭。因?yàn)橐且粍?dòng)念,就和魔會接觸上;若念頭不動(dòng),魔也就沒有辦法了。所以魔王也不能惱亂悉達(dá)多太子,沒有法子了,就率著魔子魔孫都退了,也就跑了。

這就是優(yōu)波離尊者,親眼看見如來降伏諸魔的事情。

親見如來,制諸外道

佛沒出世以前,在印度都是婆羅門教。這婆羅門教,也是一種外道的宗教。那么,佛沒成佛以前,外道很盛行的,人人都去拜外道做師父。等佛一成佛道之后,這些外道的弟子就都去拜釋迦牟尼佛做師父。好像老迦葉尊者、目連尊者、舍利弗尊者等等,他們原都是修外道的,都拜佛做師父。很多人就去跟隨釋迦牟尼佛,其他外道就妒忌,屢次想要害佛。

有一個(gè)外道,名字叫申日。他怎么樣啊?他在飯里下毒,預(yù)備供養(yǎng)給釋迦牟尼佛。佛看見這毒飯來了,他先這樣想:「天下凡有三毒:一者貪淫,二者瞋恚,三者愚癡。我心里沒有毒,吃這個(gè)毒也不會毒死我;內(nèi)里頭沒有,它就不會發(fā)生作用的?！褂谑呛?把這毒飯也吃了,也沒有毒死,也沒有事情,這是一種。

有一次,有外道就用酒把五只象給灌醉了,預(yù)備到這個(gè)地方來把佛給撞死。因?yàn)橄笞砹?醉象的力量最大,也沒有人可以制服得住。殊不知,這五只醉象沖著釋迦牟尼佛來了,佛把手一伸,由這五個(gè)手指頭上就變化出五只獅子。這五只獅子一出來,那五只醉象就伏地不動(dòng),都駭?shù)镁团康降厣?幾幾乎給駭死。

這是釋迦牟尼佛制諸魔外道這種的力量。這都是優(yōu)波離尊者他親自見到的,他說:「親見如來,降伏諸魔,制諸外道?！顾钟H自看見釋迦牟尼佛在菩提樹下,夜睹明星而悟道。

往昔發(fā)愿,嚴(yán)持戒律

釋迦牟尼佛看見優(yōu)波離尊者,在過去無量諸佛的教中,他都是持戒第一;他在往昔就發(fā)愿嚴(yán)持戒律,要修行這戒法?，F(xiàn)在釋迦牟尼佛來到娑婆世界成佛,優(yōu)波離尊者仍然同時(shí)來到這個(gè)世界上來,所以佛就教他在這個(gè)佛法里邊專門來修行戒律。

「優(yōu)波離」是梵語,翻譯成中文的意思是「出現(xiàn)」。怎么叫出現(xiàn)呢?就是太陽出來的時(shí)候他出世,所以這就叫「出現(xiàn)」,翻譯這個(gè)意思。還有一個(gè)意思,就是翻譯為「上首」,他是持戒最第一的,對佛所說的戒律絲毫都不犯的,對于戒律上最精嚴(yán);所以在佛的弟子中,優(yōu)波離尊者是持戒第一。他是規(guī)行矩步的,絲毫也不馬虎,對于行住坐臥這四大威儀,都特別注意。這四大威儀之中,他沒有一樣不合乎規(guī)矩的,都是中規(guī)中矩的。

在佛教里中,有「律師」,就是專門修持戒律的;有「法師」,就是講經(jīng)說法的。就單「法師」兩個(gè)字,有兩個(gè)意思:講經(jīng)說法,「以法施人」,以佛法來布施給人,這叫「法師」;又有一個(gè)講法,就是「以法為師」,以佛法為自己的師父,也叫「法師」;法師,就講經(jīng)說法的。還有「教師」,就是研究教理的。又有「禪師」,就是參禪打坐的。又有律師,就是研究戒律的。因?yàn)榉鹪谑赖臅r(shí)候,以佛為師;佛入涅槃之后,比丘就要以戒為師。所以修行最要緊的,要精持戒律。

結(jié)集律藏,主持毘尼

釋迦牟尼佛入滅后,弟子均極悲傷,因此發(fā)起結(jié)集三藏。所以,佛入滅后的初夏,五百弟子在王舍城七葉窟舉行結(jié)集,由阿難尊者先誦經(jīng),結(jié)集成經(jīng)藏。爾后,結(jié)集律藏時(shí),由優(yōu)波離尊者為律主,來誦律,在一夏之間,一日誦一律,分八十次誦出根本律法,而結(jié)集出律藏,這就是所謂的《八十誦》。

這《八十誦》,就是當(dāng)時(shí)比丘犯戒呢,佛就隨時(shí)訂戒律,說:「以后就不準(zhǔn)犯這個(gè)規(guī)矩啦!」每犯一條就訂一條,每犯一條就訂一條,都是對優(yōu)波離先說,然后命尊者當(dāng)眾宣布,他才對大家來說,這個(gè)以后就成為戒律。那么這樣子,優(yōu)波離尊者因?yàn)橛H耳聽到佛的吩咐,要大家遵守戒律,所以他自己對戒律也特別精嚴(yán),嚴(yán)持不犯,所謂「旛幢高樹,登峰造極」,戒律的戒幢,樹得很高的,對于戒律,尊者是最有研究了。

律藏,音譯「毗奈耶藏、毗尼藏」,意譯「調(diào)伏藏」,是佛陀為調(diào)伏弟子煩惱,對治生活惡習(xí)所制定的教團(tuán)規(guī)則;也就是在修道生活中,佛陀針對弟子所犯的過失而定的規(guī)范,是隨犯隨制,屬隨緣制戒。律藏就是整理佛陀所制戒法的典籍,亦即「戒」由律藏所詮說,而律藏則為「戒」的根據(jù)典籍。

戒,就是止惡防非。這個(gè)戒律,也是出家人一個(gè)最好的準(zhǔn)繩,最好的規(guī)矩,所以這個(gè)就是大眾的一個(gè)基礎(chǔ),像石頭那么堅(jiān)固的一個(gè)基礎(chǔ)。如果出家不持戒律,那就沒有基礎(chǔ)了,將來一定會墮落的。

執(zhí)身執(zhí)心,得阿羅漢

佛問每一個(gè)弟子、每一個(gè)菩薩,各人所證得圓通的道理。優(yōu)波離尊者從座位起來,頂禮佛足,對佛說:「我曾經(jīng)親自隨著世尊逾城出家,親見世尊在雪山修行六年的種種勤苦,也親見世尊降伏諸魔、制諸外道。從此之后,我深深地知道這個(gè)貪欲為諸漏的根本,狂心頓歇,就解脫了世間種種貪欲煩惱。世尊教我專門持戒律,乃至教我持守三千威儀、八萬細(xì)行,一切的性業(yè)、遮業(yè),都清凈了。因?yàn)槭亟涫氐们鍍?所以業(yè)也都清凈。身心都非常清凈、非常寂靜,于是就證果成阿羅漢了?！?/p>

怎么叫「三千威儀」呢?出家人,比丘有二百五十條戒律。二百五十條戒律,配以行住坐臥四威儀,行有二百五十條、坐也有二百五十條、住有二百五十條、臥有二百五十條。這行、住、坐、臥,這叫「四大威儀」,行要有個(gè)行的相、住有住的相、坐有坐的相、臥有臥的相。

行,要「行如風(fēng)」,這個(gè)「風(fēng)」,并不是像刮颶風(fēng)那種風(fēng),是輕風(fēng)徐來,好像微風(fēng)那么慢慢地;走路不是那么慌里慌張、冒冒失失地,不是那樣子,是慢慢走。住,站到那個(gè)地方,一定也要有一個(gè)站相;怎么樣的站相呢?「立如松」,好像一棵松樹似的,在那兒站得直直地;不是東歪西倒這樣子,站有站相。坐,要「坐如鐘」,坐到那個(gè)地方,像一座鐘似的;古來鐘擺在那個(gè)地方,它不動(dòng)彈的。臥,要「臥如弓」,身體像一張弓似的彎著。臥的時(shí)候,要吉祥臥;就是躺到那地方,右手托腮,左手搭胯。

威儀,是「有威可畏,有儀可法」;這就是行有行的威儀、坐有坐的威儀、站有站的威儀、住有住的威儀。那么「行、住、坐、臥」四大威儀圓滿,就各具足有二百五十條功德,這合起來成一千功德。三聚凈戒,就是攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。受持這三聚凈戒圓滿,就各具足有一千功德,所以這成為「三千威儀」。

怎么叫「八萬細(xì)行」呢?這個(gè)細(xì)行,本來是有八萬四千。以三千威儀,再配以身口七支(殺、盜、淫、兩舌、惡口、妄言、綺語),就有二萬一千功德。二萬一千功德再配以貪瞋癡三毒,也就是去貪就有兩萬一千的功德,去瞋就有兩萬一千的功德,去癡就有兩萬一千的功德,再加上一個(gè)「等分」,去這個(gè)煩惱,又是兩萬一千的功德,這總共是八萬四千功德,又稱為八萬細(xì)行。細(xì)行,是很微細(xì)很微細(xì)的。

怎么叫「性業(yè)」呢?性業(yè),是它的本體,不必你犯才犯戒;就是沒有犯,這個(gè)本體就是罪惡。這戒是什么呢?這叫「性戒」;性戒如果不制止,你一犯就成業(yè),好像「殺、盜、淫、妄」的四根本戒,是為性業(yè)。這四種戒你若犯了,不通懺悔的;可是,講是這樣講,你若犯了,真正痛改前非、生大慚愧心,也可以的。所以性戒是制止性業(yè)造的業(yè),就是殺、盜、淫、妄。

怎么叫「遮業(yè)」呢?就好像本來你不會犯戒的,因?yàn)槟阌媚撤N東西,它就導(dǎo)引著你去犯罪了。好像有一個(gè)人受了五戒,他有一天,就守不住這個(gè)五戒了;他就想:「我好喝酒,酒沒有關(guān)系嘛!受五戒,殺、盜、淫、妄都可以受,這酒戒犯了,大約也不成問題?！顾约航o自己講道理,自己給自己做辯護(hù)律師,說喝點(diǎn)酒不要緊。于是就去買了白蘭地、或者威士忌;買回來要喝酒,一想:「啊!沒有什么菜?！怪袊撕染?一定要吃預(yù)備一點(diǎn)好的菜,這才能喝酒。他想:「若有一個(gè)小雞子來送酒,這最好了!」偏偏他這兒想雞,鄰居就有一只雞跑過來了;他左右望望都沒有人,啊!一把就把這雞給抓來了。把這只雞抓來,這犯了盜戒了;然后他把這只雞就殺了,這又犯個(gè)殺戒。正這兒喝酒、吃雞肉,鄰居這個(gè)女人就過來找雞,就問:「我有一只雞丟了,你看見了沒有?」他說:「我沒看見哪!」這也打妄語了,妄語戒也犯了。他又看看這個(gè)女人,生得雖然不太十分美貌,但也都過得去,于是就生了一種淫欲心,把這個(gè)女人也給強(qiáng)奸了。本來他以為就犯一戒不要緊,結(jié)果因?yàn)楹染?就犯了盜戒、犯了殺戒、犯了妄語戒,又犯了淫戒,殺、盜、淫、妄、酒,五戒一齊都犯了!就因?yàn)檫@一個(gè)「要飲酒」。

所以佛叫我們不要飲酒,飲酒,這就叫「遮業(yè)」。好像你吃葷,你就犯了殺戒了;你若不吃葷,自己與這殺業(yè)就沒有關(guān)系;這「吃葷」也是遮業(yè)?；蛘呤悄汩_墾地,受戒的人,不能種田、不能種地的;因?yàn)槭裁茨?你種植、開墾地,也會殺了很多畜生的,所以這都是遮戒。在真要持戒的人,就不能飲酒、不能吃葷、不能開墾土地,這種種的事情不能做的,這叫「遮戒」;要遮止、禁止這一件事情,這叫「遮業(yè)」。

優(yōu)波離尊者說:「我是大眾里邊的一個(gè)綱領(lǐng)、一個(gè)管紀(jì)律的,就是大眾里邊的上座,給大家作模范,眾人都跟著我學(xué)。紀(jì)是法紀(jì),所有的戒律都?xì)w優(yōu)波離來管。世尊親自印證我持戒精進(jìn)這種心,大眾認(rèn)為我是修行嚴(yán)持戒律,是持戒第一?，F(xiàn)在佛問誰是圓通,修哪個(gè)法門最為圓通。依我修證,以執(zhí)持戒律來修身就得到大自在,非?？鞓?、非常自在。我修身把身戒不犯了,其次我又持戒修心,執(zhí)持心戒,使心得到大光明。身戒,是屬于小乘的阿羅漢所持的;心戒,就屬于菩薩了,在心意識都不犯戒的。這時(shí)候,身戒也持得圓滿,心戒也持得圓滿,所以身心就都通達(dá)了,都通利了。通利,就是非常的自在、非常的快樂。身心一切都得圓通,所以這持戒律修身的法門,我認(rèn)為它是第一了?！?/p>

南山規(guī)范,緇門基石

「波羅木叉是大師,依教奉行修總持」:波羅提木叉是梵語,翻譯中文是敬法,也就是敬解脫。要修善法,對治不善法,而得到解脫。你修戒律,修這個(gè)金剛光明寶戒,就好像在黑暗中遇到光明,又好像窮人得到寶藏。釋迦牟尼佛入涅槃的時(shí)候,阿難尊者以四事問佛:「佛住世,以佛為師,佛入涅槃之后,以誰為師呢?」佛答復(fù),要「以戒為師」。所有一切的比丘、比丘尼,必須要依照戒律去修行。若不依照戒律去修行,佛法就會滅亡;依照戒律修行,佛法就住世。所以持戒,依戒修行,是最重要的。依教奉行修這個(gè)戒律,也就等于一種總持。總持,總一切法,持無量義。

「金剛寶珠常在握,美玉無瑕時(shí)護(hù)之」:金剛寶珠也就是戒律。優(yōu)波離尊者常常護(hù)持戒律,就好像金剛寶珠總在手里這么執(zhí)持一樣。美玉無瑕,也就是護(hù)持這個(gè)戒律,就像護(hù)持一塊美玉似的,不能把它隨便,不保護(hù)就會跌碎了。所以時(shí)時(shí)都要保護(hù)它,時(shí)時(shí)要護(hù)持這個(gè)戒律。

「諸佛本源精進(jìn)力,菩薩母體篤行思」:什么叫諸佛本源呢?就是戒律。戒律就是成佛的一個(gè)源流,你若不持戒律就不能成佛,你持戒律才能成佛。要精進(jìn),又要用功,勇猛精進(jìn)去修這個(gè)戒律,才能達(dá)到佛果。這個(gè)戒律也是菩薩的母體,所以你要很誠懇的,很堅(jiān)固的去修行,審思之,明辨之,要這樣子。

「西土南山規(guī)范普,緇門楷式眾基石」:西土,就是印度;南山,就是道宣律師。道宣律師因?yàn)榫藿渎?所以感動(dòng)天人陸玄暢給他來送飯。所以這部《南山律》,在中國是很普遍的,也是緇門楷式的眾基石。