菩提道次第廣論翻譯第六十卷A面

“凡所發(fā)言,無不聽用”,你一看這個(gè)人就歡喜,你看起來歡喜,人家常說,開始的好就已經(jīng)是一半的成功。一看見就好歡喜的話,事情就很好辦了,所以這一點(diǎn)有這么樣的好處。第三、第三是什么呢?就是前面所講的族姓,就是出生。

【“謂所勸教,無違敬用。”】

我們常常介紹一個(gè)人,說這個(gè)某人的家世如何,如果這個(gè)人有輝煌的家世,我們通常會(huì)介紹,以前尤其重要。也許有人說,現(xiàn)在的人好像不講這個(gè)了。我以前也以為如此,以為大概我們東方人像中國、日本、印度,印度是不談,印度那世世得太厲害了。中國、日本都講這個(gè)門閥世家。我以為西方不講,結(jié)果這一次到了西方以后,才發(fā)現(xiàn)西方人講的才厲害!不但歐洲大陸固然講,美國也是。他非常重視那個(gè)門閥,這個(gè)世間就是這個(gè)樣。人家說,這個(gè)某人出生如何如何,就是這樣,那在這種狀態(tài)之下,一個(gè)這樣好的出生的人,做這樣的事情,那大概不會(huì)錯(cuò)了。自然我們?nèi)菀资芩膭裾],你要他做任何事業(yè),也容易成功。

【“第四者謂以布施攝諸有情,令其成熟?！薄?/p>

就是自在,那是什么呢?不管是財(cái),不管是法,這一方面你都自在;財(cái)施那么你有錢,法施你有聰明智慧,學(xué)的又好,人家沒有的你給他,人家不懂的你告訴他,就這樣,那自然人家服服貼貼跟著你。所以,攝諸有情容易成熟,我們修無上佛道,必不可少的。

【“第五者謂以愛語利行同事,攝諸有情,速令成熟。”】

這個(gè)都靠語言。你的信言圓滿你出起口來,對(duì),那就好,所以這是為什么,我們現(xiàn)在一開始要養(yǎng)成功。平常我常常建議大家,不要多開口,有很多人就是歡喜開口。你開口如果說了對(duì)也好,他一開口,不知道說到那里去了!文不對(duì)題是一種,還有一種呢?往往把握不住中心還在詭辯、強(qiáng)辯,這個(gè)都是非常糟糕、非常糟糕的事情。平常的時(shí)候,我們主要的因地當(dāng)中,由于什么,果位當(dāng)中達(dá)到這樣的功效,這個(gè)我們要了解,眼前的好處就是這個(gè)。你平常因?yàn)橛辛诉@個(gè)條件,所以人家容易接受,所以愛語利行同事是容易。

【“第六者謂由營助一切事業(yè),施布恩德,為報(bào)恩故,速受勸教。”】

那么第六為什么有大勢(shì)名稱呢?就這樣,就是因?yàn)槟銕椭鷦e人。就因?yàn)槟銕椭鷦e人,不管是財(cái)法,因?yàn)檫@樣,所以人家感你的恩;得到的是感你恩,沒有得到的要求這個(gè)恩,自然而然這樣情況之下,他處處地方來跟著你轉(zhuǎn),那么你要做什么事情很容易成功,這是他的功效。第七就是丈夫性─男性。

【“謂為一切勝功德器,欲樂勤勇,堪為一切事業(yè)之器,智慧廣博,堪為思擇所知之器。又于大眾都無所畏。又與一切有情同行,言論受用,或住屏處皆無嫌礙?！薄?/p>

這個(gè)男性是一切勝功德器,這并不是說樣樣?xùn)|西都是男性好,不;女性也有女性特殊的地方。但是呢女性有很多的的確確不如男性的地方。譬如說,欲樂勤勇,勇悍的心情,這個(gè)男性的特征,男性的特征在這個(gè)地方。那么還有呢?譬如后面所說的,大眾都無所畏,為什么?在任何情況之下,你說這個(gè)女性,尤其是現(xiàn)在,你要單獨(dú)的或者很多地方的話,這個(gè)東西不行,她有這樣的幾個(gè)。那么下面告訴我們的這個(gè)必定要具足男性特別的幾個(gè)。不過在這個(gè)地方我并不強(qiáng)調(diào),因?yàn)橛绕涫乾F(xiàn)在的西方人,強(qiáng)調(diào)這個(gè)男女平等,我覺得這個(gè)事情真是很遺憾的事情。天下的事情,本來就是平等的,如是因如是果。各有他的長短,你各盡所長,截長補(bǔ)短,是恰到好處。現(xiàn)在不在根本問題上面爭(zhēng)論,而在枝末上面去摸,這個(gè)東西很糟糕。所以我們這個(gè)地方,這個(gè)問題不去深一層的探討,我們只是了解。這個(gè)由于共業(yè),世間的量質(zhì)如此,的的確確這個(gè)男性是在任何情況之下,是無所畏懼,而且勇悍之心特強(qiáng),女性這個(gè)條件是不具足的。那么第八呢?

【“謂于自他利,皆無厭倦,勇猛堅(jiān)固,能得慧力速發(fā)神通?！薄?/p>

這個(gè)第八是什么?大力具足,因?yàn)樗哂辛诉@個(gè),所以他做什么事情,是勇往直前。要不然的話,做一點(diǎn)事情就心里面就提不起來,就又怕,不勇猛;然后呢雖然勇猛的話不堅(jiān)固,雖然勇猛做了一下,等一下又累了,坐在那里塌掉了,這個(gè)東西不行。不但勇猛,而且堅(jiān)固,因?yàn)樗旅蛨?jiān)固,所以定慧什么等等都能夠得到。要想真正深入佛法,你沒有這個(gè)條件,是絕無可能。由于這樣,那么定慧力,于是速發(fā)神通。然后呢達(dá)到了這種情況之下,你要辦的事情,那可以非?？斓霓k成功。這個(gè)就是這八樣?xùn)|西特別的好處、特別的功用。那么這個(gè)八樣?xùn)|西,以什么原因得到的呢?看異熟八因。第一個(gè)

【“謂于有情,不加傷害,及正依止不害意樂。”】

這是第一個(gè)。

【“又云:‘善放將殺生,如是利其命,遮止害眾生,則當(dāng)?shù)瞄L壽。承事諸病人,善施諸醫(yī)藥,不以磈杖等,害眾生無病?！薄?/p>

分兩方面,一個(gè)是應(yīng)該遮止的,第二個(gè)是應(yīng)該努力的。應(yīng)該遮止的不傷害眾生,不傷害眾生最主要的什么?就是內(nèi)心當(dāng)中“不害意樂”,心里面不要傷害別人。這個(gè)傷害不僅僅殺哦,就是我們?cè)诤芏嗲闆r之下,盡管我們現(xiàn)在說不殺了,但是不損惱別人這個(gè)意樂,這很難做到。而且這個(gè)不損惱別人,往往是不知不覺當(dāng)中。你倒不一定是有意損惱別人,這是為了只想到自己傷害了別人。于是我們?nèi)绻麖母旧厦嫒ヒ肓私獾脑?處處地方要推己及人。現(xiàn)在有很多人,這個(gè)世間的人我們不談,本來世間的量質(zhì),是只求自己的利益。這個(gè)我們先不去談它。我們現(xiàn)在修學(xué)佛法的人,懂得了很多道理以后,他不拿這個(gè)道理來凈化他自己的心識(shí),說我這個(gè)人見煩惱特別強(qiáng),或者思煩惱特別強(qiáng)。見煩惱特別強(qiáng)的人,他好歡喜跟人家講道理的,他總歸他有道理,他不曉得他是見煩惱。思煩惱特別強(qiáng)的人,貪嗔癡特別重,他道理倒不一定是講,但是碰到這種情況這個(gè)習(xí)性很重。所以這個(gè)地方特別講這個(gè)意樂,這一點(diǎn)很重要。我們了解的佛法,真正重要的,在這一個(gè)上面要注意。那么這個(gè)也可以說根本的,也可以說消極的,也可以說自體自作。

下面呢“善放將殺生”,更進(jìn)一步,有很多人將要被殺,我們要去救他,然后呢利益他的命,還要遮止害眾生,這樣的話得到長壽。這個(gè)是對(duì)于一般的有情,對(duì)于我們共同總通則當(dāng)中,人道當(dāng)中承事諸病人,對(duì)病人要承事,所以佛在世的時(shí)候特別說,看病福田,第一福田。然后呢梵網(wǎng)經(jīng)上面還在講,佛在世的時(shí)候,就有這個(gè)典型的的公案。這是為什么我在這地方特別常常提醒大家的,戒律上面也告訴我們。那么還有呢“善施諸醫(yī)藥”,好好的把醫(yī)藥給人家。這個(gè)醫(yī)藥分兩方面,生理的、心理的。真正好的醫(yī)生,他不單單看你的身病,還要看心病。所以,現(xiàn)在的西方很有意思,西方目前專科

醫(yī)師很多,大家都說?？?可是現(xiàn)在有一個(gè)爭(zhēng)論,有很多全科醫(yī)生,他樣樣來。像我們想像當(dāng)中,這全科醫(yī)生不行,全科醫(yī)生是有它很大的道理在。因?yàn)楹芏嗳说牟?他除了生病以外,他心病很重要。尤其是美國,它盛行那個(gè)保險(xiǎn)制度,那個(gè)保險(xiǎn)制度那個(gè)的醫(yī)生,常常I叫家庭醫(yī)生,就是這樣。也就是換句說,你一家,你的病人你看了病反正找他,他從小就曉得你,你這個(gè)人怎么樣的。那因?yàn)槲以谀亲×艘恍r(shí)候,去看的時(shí)候,他往往先跟你隨便談?wù)勌焓裁?然后給你開點(diǎn)藥。以后我才曉得,往往開那個(gè)藥,跟你那個(gè)病了不相干,就這樣。你覺得心里很苦惱,或者什么樣,他然后給你,原來這個(gè)里面什么東西?維他命幾粒,什么?阿斯匹靈幾?！，F(xiàn)在阿斯匹靈曉得不能吃,不開了,原因吃下去有點(diǎn)效果的,等一下,好,感冒就好了。

那我自己還親身遇見過這樣一件事情,有一次我感冒,感冒了以后,正好我們出去一起去到一個(gè)地方去朝山,朝山的同行當(dāng)中有一個(gè),這個(gè)是藥劑師,他隨身帶著,他就講什么?這個(gè)怎么念的,我忘記掉了;一大兩小,多吃開水,多睡覺,下面幾句話就這樣,那個(gè)治感冒是百發(fā)百中的藥。那時(shí)我感冒的,那天鼻涕什么流,這樣。他就給我吃幾個(gè),然后他們那天出去,我就沒去,我在那里吃完了以后,然后睡了一覺蒙頭,果然沒錯(cuò),到了晚上就好了。我說我以前感冒從來沒有那么快好過,很相信。等到完了以后,回來到了那個(gè)地方,有一次偶然談,他說一大兩小是什么東西?小的是維他命B,大的是維他命C,我聽了大為驚訝,什么?我說我天天吃這個(gè)東西,但是平常吃這個(gè)東西,感冒就是不好。他那一天就告訴你,然后你心里面想,的的確確是這樣,千真萬確。所以現(xiàn)在很多學(xué)佛的人,居然心里上面說這個(gè),我們要曉得,佛法真正講的身心是分不開。

我說到這里,我還給你講一個(gè),這是一個(gè)非常有名的實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)的這個(gè)人,一個(gè)德國的大科學(xué)家,在戰(zhàn)前;現(xiàn)在我們動(dòng)不動(dòng)講美國,我們曉得戰(zhàn)前最好的是歐洲,德國尤其是厲害;是一個(gè)德國人,那么他接受了東方文化以后,他曉得那心理的重要。實(shí)際上佛法講身心是分不開的?，F(xiàn)在我們這個(gè)世間上的這個(gè)哲學(xué)往往講心物,好像二元;不是,這個(gè)不是,不過呢西方人,很多人呢總覺得這兩樣?xùn)|西完全對(duì)立的,實(shí)際上不是,是互相影響的。那么主要的中心在什么地方呢?主要的中心就是那個(gè)心念。我們往往那個(gè)心念由于這個(gè)等流的心識(shí),你看見了對(duì)象以后,已經(jīng)跟著外境轉(zhuǎn)。引發(fā)那個(gè)種子,到那個(gè)時(shí)候,它先起來了。將來講到業(yè)的時(shí)候,它每個(gè)地方會(huì)分得很仔細(xì)。那么這個(gè)醫(yī)生,他了解這個(gè)情況以后,所以,他自己用他的一套方法,當(dāng)然采用東方人定的心情。他這個(gè)意志力非常強(qiáng)。那么有一次,那個(gè)試驗(yàn)還在上海做的,吃那個(gè)富麗拉菌,富麗拉菌是什么?霍亂吐瀉,這個(gè)你們曉得的,這個(gè)非常厲害,隨便碰到一點(diǎn)點(diǎn)你吃下去,是馬上出毛病。他經(jīng)過人家的實(shí)驗(yàn)室里邊培養(yǎng)出來,吃一杯,那個(gè)一杯可以殺死百萬個(gè)人。大家分開來吃,吃下去的話非死不可,他就當(dāng)眾表演喝下去,一點(diǎn)事情都沒有。表演了兩次,第二次還拉了一次肚子。人家問他:你為什么拉了一次肚子?他自己也說明,他自己,你真正心里強(qiáng)盛,很了解這件事情。我們現(xiàn)在好像聽起來很這個(gè)神奇,我完全講科學(xué)給你們聽不要講佛法?，F(xiàn)在的科學(xué)上面催眠術(shù),你們大家了解的對(duì)不對(duì)?聽說過沒有?這個(gè)催眠尤其特別用在生小孩子,她生小孩的時(shí)候,有一種叫無痛的這個(gè)生產(chǎn)的方法,就是事先他用催眠,使得這個(gè)產(chǎn)婦精神跟隨著這個(gè)催眠師集中在一個(gè)地方去,她的心志完全跑到那個(gè)地方去了,然后呢那個(gè)地方暗示她,放松了身體,一點(diǎn)都不痛?？上У氖俏覀兌紱]有這個(gè)經(jīng)驗(yàn),我們也不可能有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)。但是除了這個(gè)以外他用在其他的地方,已經(jīng)產(chǎn)生了各式各樣的神奇不可思議功效。所以我們可以說日常生活當(dāng)中隨時(shí)可以檢查得到的。譬如說我們自己有的時(shí)候,你碰見什么一點(diǎn)小小的頭痛,或者什么,這個(gè)很難受;忽然之間有一樣?xùn)|西,非常有力的吸引你,你全部精神貫注在那里,等到你貫注在那里,等一下你忘記掉了。忙完了半天,一回來的時(shí)候,又塌掉了,我想這個(gè)經(jīng)驗(yàn)我們?nèi)巳擞邪?說明什么?就這個(gè),大家注意哦!不要我們?yōu)檫@個(gè)世間這種無明所騙,世間的人那沒辦法,現(xiàn)在學(xué)佛的人,居然有人告訴我,我是學(xué)醫(yī)的。他完全忽視掉這個(gè),我也只好不談,然后你有理,你還有沒有道理?你有,說完了讓他走路。這種人學(xué)佛,我覺得真可憐,他不知道在學(xué)什么佛。所以,我這個(gè)地方談到這里,隨便一提,這一點(diǎn)我們務(wù)必要知道的,所以這個(gè)地方大家善施諸醫(yī)藥。你這樣的,還有呢?“不以磈杖等,害眾生無病”,你能夠處處地方這樣的幫助別人的話,那么那個(gè)時(shí)候,你就可以得到這個(gè),不但壽長而且少病少惱。如果說你能夠幫助人家身病,你身少病,你能夠人家心理健全,你心力堅(jiān)強(qiáng),如此因,如此果,就一點(diǎn)都不錯(cuò)。

【“第二者謂能惠施燈等光明,鮮凈衣物,又云:‘由依止無嗔,施莊嚴(yán)妙色,說無嫉姤果,當(dāng)感妙同分?！薄?/p>

第二是什么?就是形色現(xiàn)世圓滿,為什么?惠施燈明等,這個(gè)光明樣樣都照出來了,所以不但是供佛,而且在暗的地方,你處處地方能夠這樣,這是一個(gè),還有鮮凈的衣服,好的東西,那個(gè)這是形顯二色。又云由依止無嗔,這個(gè)嗔是內(nèi)心當(dāng)中最惡劣的東西。所以這一點(diǎn)是莊嚴(yán)妙色及無嫉妒果。這個(gè)莊嚴(yán)妙色你怎么個(gè)布施法?莊嚴(yán)妙色怎么布施法?外面的布施。譬如說我們現(xiàn)在在這個(gè)常住,我們把那個(gè)大殿固然打掃的清清楚楚,弄的樣樣好,地道的前面,處處地方。譬如我昨天來說,我正在休息,我看見平常身體向來不好的一個(gè)同修,居然跑在那里,休息時(shí)間不休息,拿了一個(gè)掃帚在那里掃地。我看了真贊嘆。后來我還說,他固然得到了功德,我還因?yàn)樗玫搅斯Φ?他得到功德他的,我在那里隨喜,我也得到功德。所以我覺得你們真正懂得這個(gè)如法修行的話,這個(gè)出家生活之美!反過來說,你說萬一這個(gè)人偷懶怎么辦?就還是可以得到功德。如果他偷懶,這個(gè)人真可憐,不知道,愚癡啊!我要好好努力,我要將來幫助他,我還是可以增長功德。對(duì)不對(duì)?這是很明白。所以,你們要懂得真正修學(xué)佛法最重要的正知見。反過來,你不懂的話,他在那里掃地,你會(huì)覺得,這個(gè)家伙,他算什么?他算他的勤勞,對(duì)不起,他在那長功德,你這一念非墮落不可。不是很簡(jiǎn)單嗎?就算他做給你看,他做的是他,你還是在那隨喜,這是我們要了解的。我們這個(gè)地方不能反省自己不如,還要嫉妒人家,這是我們?yōu)槭裁丛谀┓ǖ臅r(shí)候這樣,還處處地方說這個(gè)不如意,那個(gè)不如意,說這個(gè),你不要怪人家不如意,你因地當(dāng)中,你只要自己?jiǎn)柲阕约?你起心動(dòng)念,很明白很清楚,就了解了這個(gè)道理。這樣,這個(gè)地方都是什么施莊嚴(yán)妙色,你能夠把那個(gè)寺院弄得干干凈凈,人家一看說這個(gè)地方真好,對(duì)了,你就得到了這個(gè)功德,所以就這樣大的好處。你不要說,等到常住派你一點(diǎn)工作,你還畏畏縮縮跑到那里去,這個(gè)事情無關(guān)緊要的,好像跟修行沒有關(guān)系,前面說的很清楚,已經(jīng)登地的菩薩,尚且要無量無邊的東西去供養(yǎng),現(xiàn)在我們一個(gè)凡夫什么都不要,你還不積一點(diǎn)資糧,不積一點(diǎn)功德,請(qǐng)問你修行修在哪里?所以這個(gè)地方來告訴我們施莊嚴(yán)妙色,然后呢還要不要嫉妒,那個(gè)時(shí)候感妙同分,你就得到了。

【“第三為摧伏慢心,”】

還有這個(gè)是族性,就換句話說出生

,他為什么出生就高貴呢?他處處地方謙下尊重別人,因?yàn)槟阒t下尊重別人,所以,你這個(gè)善因,你一出生人家就會(huì)尊重你。你現(xiàn)在處處地方自己覺得驕慢瞧不起別人,對(duì)不起,你到那個(gè)時(shí)候也是這樣,你也是這樣。對(duì)

【“于尊長等,勤禮拜等,于他恭敬,猶如仆使。”】

就曉得尊長是種福田,在家是自己的父母等等,出家是三寶師長佛等等。乃至于他只要穿了這身衣服,所以我們注意哦!穿了這種衣服,一穿這種衣服,不管他自己里邊行持如何,你一看見這種衣服,這個(gè)是三世清凈幢相,你對(duì)他恭敬總不錯(cuò),得到的好處,總是你的。你恭敬,他不一定得到好處;可是阿彌陀佛你恭敬他,你有幾分恭敬,就得到多少好處,這個(gè)是我們要了解的。如果你真正了解了以后,我想我們心里面,你找一點(diǎn)煩惱,你怎么找也找不到,你怎么可能有煩惱?你在什么地方都在增長你的功德,這個(gè)功德還是以后的異熟,眼前心里是處處歡喜。所以現(xiàn)在很多人說信了佛還要煩煩惱惱,我覺得真可憐,乃至出了家還煩煩惱惱,這個(gè)時(shí)候你趕快努力來學(xué),你只要學(xué)會(huì)了以后,那快樂啊!眼前固然快樂,是將來生生增上。所以盡管現(xiàn)在我這樣的話,常常不大舒服,可是我心里實(shí)在很開心,越想越開心。我想我以前沒有學(xué),所以現(xiàn)在老生病,現(xiàn)在曉得了好高興。以前的果報(bào),那沒辦法嘛,還他啊!可是我居然感到這個(gè)痛苦,我現(xiàn)在了解了。我現(xiàn)在種的因,可是快樂的因,越想越高興,痛由它去,那沒辦法好的事情嘛!我以前不知道,現(xiàn)在知道了,你看多開心。你生病都開心,那你不生病的時(shí)候,當(dāng)然更開心!這個(gè)道理都在這個(gè)上頭,那么這個(gè)是族姓。

【“第四者謂于乞求衣食等物,悉皆施惠,設(shè)未來乞亦行利益,又于苦惱及功德田,乏資具所,應(yīng)往供施?！薄?/p>

第四那么就是布施,如果有人來向你乞討的話呢,你去惠施他?，F(xiàn)在有的人說,你布施給他,世間上面常常這樣說,這種人他好好的,他自己有能力不去做,你給了他以后,不是培養(yǎng)一個(gè)社會(huì)上面的寄生蟲嗎?你讓他增長他的好吃懶做嗎?所以不要。不是!你說這個(gè)話有沒有道理?很有道理啊!對(duì)啊!你吃的送了他,他以后好了好了不做事情,他專門這樣了,那你到底怎么辦?這上面我告訴你。兩個(gè)答案都對(duì),反過來兩個(gè)答案都錯(cuò)。你真正懂得了佛法,你怎么做就怎么對(duì),而且絕對(duì)不會(huì)是含含糊糊的。剛才說兩個(gè)答案都對(duì),你不是說這個(gè)對(duì)了,這個(gè)一定錯(cuò),這個(gè)對(duì)了,那個(gè)一定錯(cuò),怎么會(huì)兩個(gè)都對(duì)呢?不,你要曉得作任何一件事情,他一定有個(gè)衡量這一件事情的準(zhǔn)則,你那時(shí)候看你衡量的準(zhǔn)則是什么,這個(gè)我們要了解的。所以佛法上面告訴我們,我們必定要把握住這幾個(gè),做的事,就是對(duì)象;什么意樂,你的心是什么心;然后呢根據(jù)這個(gè)心,你怎么加行,怎么圓滿。如果說你看見了這個(gè)情況之后,于是你心里面想到的,說你現(xiàn)在修學(xué)佛法什么?要幫別人,幫助別人最主要的是干什么?結(jié)個(gè)善緣,先結(jié)善緣,然后呢慢慢的可以,他今天向來跟你要,很好啊!結(jié)個(gè)善緣,你又幫助他,第一。第二他來要,成就你的布施,圓滿你布施的這個(gè)功德。他是你的恩田,你將來之所以能夠成就,都是靠他。然后呢你將來有了布施,然后你有這功德,到那時(shí)候你也修學(xué)了佛法,了解了,然后你幫助他去,對(duì)吧?結(jié)果這么一來的話,你自己也圓滿,他也圓滿,其它的你不考慮,那個(gè)時(shí)候絕對(duì)正確。是另外一個(gè)情況,也許你另外一種情況,那個(gè)時(shí)候,你的起心動(dòng)念著眼不在那個(gè)布施上面,也許你在另外一個(gè)概念上面,世間的量質(zhì),那個(gè)時(shí)候你想,他這個(gè)人,假定說你用另外一種方式策勵(lì)他去的話,也可以讓他至少能夠有一個(gè)什么的好處,那個(gè)時(shí)候,你不布施是對(duì),總之你的心動(dòng)機(jī)很重要。所以記得吧?這個(gè)業(yè)一共有四個(gè)條件,第一個(gè)業(yè)來決定一切,第二個(gè)業(yè)的增長廣大,記得不記得?然后這個(gè)業(yè)是什么,是思思已業(yè),對(duì)不對(duì)?思心所相應(yīng),然后呢相應(yīng)的身口所起的,當(dāng)你心里面想著,你為了利益他,送他也對(duì),不送他也對(duì)。反過來,你拿你的心情去想以世間的量質(zhì)去想的話,那就另外一回事情,不管你找多少的借口,這個(gè)概念非常清楚。所以你把握住這一點(diǎn)的話,盡管別人也許跟你要爭(zhēng)論這個(gè)問題,你自己心里面了解的清清楚楚。你作起來絕對(duì)沒錯(cuò),這是我在這個(gè)地方告訴你的。那么在我們正式開始修行的次第,一定是先布施第一。所以這個(gè)佛在因地當(dāng)中不要說錢樣樣?xùn)|西布施,人家來給他討頭,他絕對(duì)不會(huì)說他要不要他的頭,他來要我的頭,我生生世世就要求布施,他現(xiàn)在來要求滿足我的布施,當(dāng)然送給他,他高興的不得了。他絕對(duì)沒有想到,人家要不要,要這個(gè)頭干什么,他沒想到。這是我們要了解的這個(gè)特質(zhì),所以我們現(xiàn)在從這個(gè)地方要去看。這個(gè)布施從多方面的,財(cái)施法施無畏施,是有的時(shí)候,有的人心情比較怯弱一點(diǎn),那個(gè)時(shí)候需要你幫忙的時(shí)候,我們也應(yīng)該幫忙他。那么尤其是在這一點(diǎn),我要特別的鼓勵(lì)幾位年輕的同學(xué)們,年輕人不曉得老年的苦。

菩提道次第廣論翻譯第六十卷B面

也許是因?yàn)槲椰F(xiàn)在體會(huì)到了,以前我總是覺得拿我的衡量,總覺得年紀(jì)老的人拖拖塌塌,渧渧遢遢的,我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)不是,到那時(shí)候他就是處處地方不如,他的確有他;還有病的時(shí)候,那個(gè)時(shí)候不能用你的想法去想,這個(gè)我們要注意。所以我們修學(xué)佛法的時(shí)候,這一個(gè)概念很重要。人家到這種情況之下,我們應(yīng)該,他需要什么盡量幫助他。需要財(cái)外物,布施財(cái)物;他需要精神上面的安慰,布施無畏;知見方面的不了解,那么法布施,總歸處處地方幫忙他。由于苦惱及功德田缺乏的時(shí)候,苦惱的話,那就是屬于世間的一般人。不管他是缺的哪一樣,缺的財(cái),缺的法是無知,以及精神上面莫得依靠,你給他的無畏。所以功德田的話,就是三寶之屬,修行人等等。這個(gè)功德田,八恩也并在這個(gè)里面可以說,他有所缺乏的時(shí)候,那么去供養(yǎng)去布施,這樣。所以這個(gè)世間人尚且這么說,這個(gè)孝,世間講孝道,實(shí)際這就是我們最好的恩田。他不是說你能夠養(yǎng),要什么?要能夠善體親意,現(xiàn)在的人能夠養(yǎng)父母已經(jīng)了不起了。古來的人不是這樣,佛法比它更高一層。所以我們真正對(duì)功德田,對(duì)尊長什么等等的話,不是說我賺了錢給他幾個(gè),或者是什么,絕對(duì)不是這個(gè)意思,你處處地方要委曲惋轉(zhuǎn)的。記得不記得,我們視善知識(shí)運(yùn)用華嚴(yán)當(dāng)中的九心,第一個(gè)心是什么?大家還記得不記得?如孝子心,一點(diǎn)都沒錯(cuò)。如孝子心什么?他講他的心,他處處地方,不是以他自己的心里邊,我覺得怎么想的;而是以父母的心里面怎么想的,這一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代的人,尤其重要。為什么對(duì)現(xiàn)代人尤其重要?因?yàn)楝F(xiàn)代的科學(xué)特別發(fā)達(dá)的時(shí)代,前后差的很多。我當(dāng)年自己也這樣想,現(xiàn)在看見年輕人變本加厲。我當(dāng)年總覺得父母他們那個(gè)時(shí)代不一樣,不懂了,現(xiàn)在呢更是如此了,不要說等到二十幾歲,三十幾歲念了很多書,還在小學(xué)乃至中學(xué)里邊,對(duì)自己的父母說這些老朽了,這個(gè)落伍了,他們根本什么都不懂,好像只有他懂。所以這個(gè)世間邪見增上,每況愈下,講道理是越講越多,但是呢世間的樣樣?xùn)|西是每況愈下,道理就在這里,所以這個(gè)是第四樣?xùn)|西,我們要了解的。

【“第五者謂修遠(yuǎn)離語四不善?！薄?/p>

那么第五項(xiàng),那么現(xiàn)在呢這是講再下面屬于第五,第五為什么信言會(huì)圓滿呢?他因地當(dāng)中能夠遠(yuǎn)離四種不善,修四種的善法。那個(gè)時(shí)候自然而然你講話人家能夠信受你。否則的話,我們講話的的確確現(xiàn)在常見的現(xiàn)象,平常我們一開口,是好的固然不錯(cuò),但是大部份人,往往要嘛說閑語,綺語,說了半天毫無意思,造這個(gè)因,要不然講一點(diǎn)道理的話,人家不聽,起爭(zhēng)論。你有道理、我有道理,吵了個(gè)半天。這個(gè)都是什么原因?宿生既做錯(cuò)了,這一生尤其錯(cuò)上加錯(cuò),大家還不能反省,還總覺得我有道理,那個(gè)心里面嘛他不是說他明知故犯,他真正的可憐的地方、愚癡的地方,他不知道,他總覺得自己有道理。所以大家注意,為什么我昨天特別提到這個(gè)等流,你們必定要從這個(gè)地方認(rèn)識(shí)起,這不僅僅是個(gè)概念,單單那個(gè)概念,一點(diǎn)用場(chǎng)都沒有,你必定要把這個(gè)概念啊認(rèn)得它概念所指的是什么,那個(gè)時(shí)候你才有修行的機(jī)會(huì)。說到這里為什么現(xiàn)在在這個(gè)地方佛學(xué)院,有很多我將來我會(huì)認(rèn)真的淘汰。不相應(yīng)的就是不必去聽,要不然說了很多道理以后,然后拿那個(gè)照妖鏡去照別人的話,自己既傷害也傷害佛法,沒有用場(chǎng),完全沒有用場(chǎng)。你懂得了道理越多,然后跟人家吵架的機(jī)會(huì)越多,你自己害了是小事情,然后呢把大家也拖下地獄,佛無始以來集聚的資糧,就被我們這樣吵吵壞掉了。不值得的,這個(gè)要了解。所以碰見這種情況,為什么古人告訴我們碰見什么事情談到好,就談;不能談,忍。原因很簡(jiǎn)單,就是說這個(gè)里面總有很多原因在。你不必跟人家論的原因,就這樣。所以這個(gè)地方告訴我們,所以你開口人家能夠信奉的原因,就是你宿生信言圓滿,那是因?yàn)槟阋锊婚_口,開口的時(shí)候,絕不講無義的綺語,絕不離間別人。事實(shí)就是事實(shí),乃至于說話的時(shí)候總是不會(huì)粗言,總是非常的柔軟。

那我說到這個(gè)地方,我才想起那個(gè)時(shí)候剛出家,我們住在蘭若,我的法師常常說我,你們這些人一開口就像吵架,我總覺得我好像從來沒有跟人家吵架嘛!我一出了家以后,的的確確我自己覺得,從來沒有跟人家吵架。但是過了多少年以后,我那時(shí)候才感覺到,那心里面,心里狀態(tài)也不一樣。開口的時(shí)候,自己也感覺的到,那個(gè)心情跟那個(gè)不一樣,你不比較,比較不出來。那么以前這個(gè)什么狀態(tài)呢?以前因?yàn)橐幌蚓褪悄欠N心里很粗猛的這種現(xiàn)象,不覺得,自己雖然平平常常,可是開起口來那個(gè)話,總是比較起來,不大像柔軟。就像我們現(xiàn)在,譬如說有很多這種社會(huì)上面每一個(gè)階級(jí)的人,他一開口,三字經(jīng)就先出來了。他那個(gè)三字經(jīng),他自己不曉得他在說些什么,那會(huì)這樣的,就這個(gè)習(xí)性,那么這個(gè)地方我們提一下。這個(gè)第五。

【“第六者謂發(fā)宏愿,于自身中攝持當(dāng)來種種功德,供養(yǎng)三寶,供養(yǎng)父母,聲聞獨(dú)覺,親教軌范,及諸尊長。”】

這個(gè)是得到大勢(shì)名稱的,這個(gè)大勢(shì)名稱要兩個(gè)條件,第一個(gè)要發(fā)宏愿。我為什么要這樣作,這個(gè)愿不是普通的愿哦!這個(gè)愿叫宏愿,什么才是宏愿?無上菩提之愿,現(xiàn)在我們只要把這四個(gè)字?jǐn)[在心上面,真正的菩提愿到現(xiàn)在為止,我們還沒有講到,我們也不大正確的認(rèn)識(shí);現(xiàn)在不要說菩提愿,乃至于厭離心是什么,都不知道。在這種情況之下,那佛法門都沒摸到,不過呢我們先曉得方向在那里,根據(jù)著這個(gè),然后呢做種種的功德,做種種功德當(dāng)中,特別是供養(yǎng)三寶,這個(gè)是出世的,父母這是世間的,然后呢三寶當(dāng)中,特別是聲聞,獨(dú)覺這種證果的,跟你親近的,那是親教、軌范尊長,這個(gè)都是大功德田,大恩德田。你在這個(gè)里面,隨便一點(diǎn)點(diǎn)的損或者益,就得到的禍害跟功德是不得了的大。

我最近看那個(gè)德育古鑒上面,有這么一段公案。有一個(gè)地方瘟疫,那個(gè)瘟疫來的時(shí)候,非常的可怕,不要說現(xiàn)在的科學(xué)這么昌明,一旦這個(gè)流行病來的時(shí)候,你簡(jiǎn)直一點(diǎn)辦法都沒有。那古代那好可怕,我想你們大概沒看見過,我小的時(shí)候就看見過,那個(gè)霍亂來的時(shí)候,往往剛開始是一家人家,然后呢那個(gè)棺材店里拼命做都來不及,到后來那來得及買棺材的,整個(gè)村莊上面死的只剩下幾個(gè)人,有這種情形,這么個(gè)厲害法,那就是霍亂的時(shí)候。盡管那個(gè)時(shí)候科學(xué)不發(fā)達(dá),可是那個(gè)時(shí)候,也曉得一有霍亂,平常的時(shí)候婚喪喜慶等等這個(gè)民間很重視,大家去要祭悼,一碰見這種情況,誰都不敢去。這些喪葬那些人,他們那些人很妙,他們也不怕。像他們照去不誤,這么個(gè)可怕法,所以古代人也曉得一碰見這種情況誰都不敢去。那么有一次有一個(gè)地方,有一家人家也正在瘟疫流行。流行之前有一個(gè)媳婦,那時(shí)候剛剛嫁到那個(gè)夫家,嫁到夫家以后,她有一次偶然正好返到她娘家去。她回去了以后,她那個(gè)夫家那個(gè)地方就起了瘟疫,一下傳開來非?？?然后她就急著要回家去。她媽媽就說,你回去干什么?她媽媽、她哥哥大家都勸她。這種病一下的話通通死光了,你這有幸而出來了以后,你趕快就留在這里。然后這個(gè)女的怎么說?不,我今天既然到了他家,那就是他的家人,正需要你的時(shí)候,你不去,這個(gè)可以嗎?做人是這樣做的嗎?她當(dāng)然話不這樣說啦,她的意思就這樣。然后就回去了,然后不計(jì)一切的回去了,擺明擺出去,就是張開眼睛往水里跳的事情,她就回去了。回去的時(shí)候,妙了,那一家人家里正在那病的時(shí)候,忽然之間不知道是她先生還是他公公聽見有幾個(gè)鬼講,說這個(gè)孝婦回來了,那個(gè)天上面派人來了。他們趕快逃,就這樣。結(jié)果這一家人就好了,自己不曉得怎么一回事情。所以后來這個(gè)公案登出來,甚至真正凡是瘟疫什么等等,的的確確有這種瘟神,那個(gè)地方的共業(yè),他那個(gè)時(shí)候就來了。所以你想,世間她才發(fā)這一個(gè)心,有這樣的量,就馬上感到這樣的果報(bào),所以這一點(diǎn)我說到這個(gè)地方,隨便的一提,供養(yǎng)這個(gè)尊長的功德。

所以為什么,你反過來,那天我們記得吧?說有一個(gè)人,姓韓的,他本來可以得到功名,結(jié)果因?yàn)樗约簩?duì)他的父母,對(duì)他的尊長,盡管他表面上面還是很孝順,我們連他表面都做不到,他心里面還在嘀咕,他心里一嘀咕,那個(gè)文昌帝君說表面上面做的很好,他心里一直嘀咕,他那個(gè)功名早就削掉了。然后你們不妨再看看俞凈意公遇灶神記,他自己還覺得,,我這么修行,做這么多好的事情;這灶神怎么講?上帝派那個(gè)日游使者,跟著你跟了三年,因?yàn)槟惚г?所以上帝派一個(gè)日游使者,就是白天檢查,跟了你三年,發(fā)現(xiàn)你一點(diǎn)好的功德都沒有做。你起心動(dòng)念一直都是這種埋怨、都是嗔恨,所以你逃禍都來不及,你還求功德,你那里求起?這個(gè)在世間人,所以我們修道人就要從這個(gè)地方好好認(rèn)識(shí)去,你曉得了這個(gè),那個(gè)異熟的八個(gè)因,曉得這個(gè)因地從那里種起,就從我們起心動(dòng)念那個(gè)地方種起,非常重要的。所以,佛說這個(gè)戒經(jīng),最重要的第三句,自凈其意,也是這樣講,所以說這個(gè)是第六個(gè)。

【“第七者謂樂丈夫所有功德,厭婦女身,深見過患,”】

第七個(gè),他怎么樣能夠得到丈夫身呢?他第一個(gè)樂丈夫身,對(duì)于這個(gè)女身深深的見到它的禍害。還有個(gè)呢?

【“樂女身者,遮止欲樂,將失男根,令得脫免?！薄?/p>

有很多人他歡喜女性,這個(gè)歡喜女性有二種,或者自己對(duì)自己的這個(gè)愛著,這個(gè)女性通常歡喜胭脂,花粉修飾,修飾弄弄,其實(shí)這不僅是女性,男性也是如此。但是這里也并不是叫我們頭發(fā)長的這個(gè)樣,胡子留的這么長,不是這個(gè)意思,我們整齊還是要的,整潔是世間的量質(zhì),這是你不要刻意的去弄的,這個(gè)不要。那么這個(gè)除了自身以外,還有別的,譬如男性,男性好樂、歡喜女性的話,這個(gè)也是一定要會(huì)失男根的。碰見這種情況,你能夠自己遮止,防制別人遮止,那么那種情況之下,你能夠脫免,就能夠得到丈夫之身。關(guān)于這個(gè)在后面談到業(yè)的另外一部份的時(shí)候,它也有說明,總是處處地方,最重要的就是思,思已業(yè),你的起心動(dòng)念。然后你的起心動(dòng)念以后,然后你的身口相應(yīng)的,最主要的始終就是這個(gè)心念。

【“第八謂他不能作,自當(dāng)代作,若共能辦,則當(dāng)伴助,惠施飲食?！薄?/p>

第八的話呢,怎么才具有大力量呢?他如果不能做,你就代他做,或自己共他做,或者幫忙他,惠施種種。所以遇到這種情況,現(xiàn)在這種情況,有時(shí)候是人家求助于你,你應(yīng)該怎么求之不得,好啊!他來成就我的布施功德,他來成就我的具足大力。我們往往這樣的,人家來求助你,這種照著我心里的心意想,就是說,他這個(gè)人故意這樣,他這個(gè)人就是怎么樣、怎么樣,你說種種理由不但自己不幫忙,還要叫別人不去幫忙,這個(gè)是實(shí)在是我覺得好可惜,好遺憾的一件事情。這個(gè)地方我們了解了,你要想得到這一個(gè)異熟的果報(bào),就要以這樣的異熟的因。所以佛陀特別給我們說明,說你不是要成佛嗎?對(duì)!因?yàn)槟阋煞?所以,你對(duì)佛三寶恭敬嗎?對(duì)!因?yàn)榧热荒阋煞饘?duì)三寶恭敬的話,請(qǐng)問,為什么不對(duì)那些窮人恭敬呢?這個(gè)話縱然聽起來不懂,對(duì)那些窮人,對(duì)那些壞人你為什么要恭敬他?請(qǐng)問,沒有窮人成就你的布施功德,沒有那些壞人成就你的持戒忍辱功德,你能成佛嗎?不能。既然你要成佛了去恭敬佛,他同樣成就你成佛的因緣,你能不恭敬他嗎?這道理不是很簡(jiǎn)單嗎?所以說穿了問題很簡(jiǎn)單,你是跑的來要學(xué)佛,還是你跑的來學(xué)會(huì)了那些文字跟人家去爭(zhēng)辯?假定你學(xué)會(huì)了文字爭(zhēng)辯,你要想去搏一個(gè)博士頭銜,朝著去大張其鼓賺大錢,那不要管,你反正懂得一點(diǎn)文字,跑去跟人家大吹牛,可以。如果你想成佛的話,那個(gè)情況,就完全另外一回事情。分別的清楚嗎?我所以很強(qiáng)調(diào)用這種語調(diào)來說明的,只有一個(gè)目的,就是策勵(lì)我們自己的內(nèi)心,曉得我們真正進(jìn)入的關(guān)鍵所在那里,是把文字的內(nèi)涵要認(rèn)得,然后呢有了這個(gè)正確的認(rèn)識(shí),身體力行改過,這個(gè)就叫做修,修改自己一廂無始以來的習(xí)性,這個(gè)習(xí)性是不知不覺的。前面很多次告訴我們“他世現(xiàn)行猶如夢(mèng)”,你有了這個(gè)習(xí)性呢,到了下世現(xiàn)行像夢(mèng)當(dāng)中一樣。我們想想看是不是?我們每一個(gè)人就有我們個(gè)人歡喜,他就歡喜那樣,他就歡喜這樣,我們就不曉得為什么,就像做夢(mèng)當(dāng)中,我們不曉得為什么,夢(mèng)醒了又曉得,原來這是夢(mèng)!為什么?就是你宿生這樣的,就這兩個(gè)字。這下面這個(gè),等一下再講,或者先讓你們想一想,總是慢慢的、慢慢的談到的時(shí)候,再去說它,那么這個(gè)八個(gè)因。下面這個(gè)很有意思!

【“如是八因,若具三緣,能感最勝諸異熟果?！薄?/p>

上面是八個(gè)因,一切法的成就,一切法的生起,是因緣所生,因是這個(gè),緣呢?下面。主因有了,還要助緣具足才行。哪三個(gè)助緣呢?下面,如果你能夠把這三個(gè)助緣做到了,能夠感到最勝的異熟的果報(bào)。在還沒有講這個(gè)三緣之前,金剛經(jīng)上面告訴我們?nèi)嗴w空,它要三輪空,下面這個(gè)叫三輪不空。這個(gè)怎么講?三輪空是什么?是修相應(yīng)的慧,到了這個(gè)時(shí)候,三輪自然空,那么你要修的話,請(qǐng)問道當(dāng)中你要修什么道,要修這個(gè)道,你境,前面信解的境,應(yīng)該是了解些什么?根據(jù)你所了解的,然后如法的行持修道,才感得如此的道。對(duì)不對(duì)?一定的,所以那個(gè)時(shí)候才有這個(gè)果。請(qǐng)問因地當(dāng)中是做些什么?不知道,因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在不知道,所以要嘛說空話,說三輪空,說了半天,大家反正不空?？盏脑谔焐?我們說起來,我們凡夫嘛,這個(gè)圣人境界,這個(gè)話倒是沒錯(cuò),這是圣人境界,我們就是凡夫。但是你怎么從凡夫到圣人境界,不曉得,所以永遠(yuǎn)你想學(xué)佛,這永遠(yuǎn)只是想。所以祖師會(huì)說,你這樣做法,做到驢年沒你的份。現(xiàn)在這個(gè)地方就告訴我們,就是這三個(gè),你能夠把這三個(gè)因地上面,一步一步做對(duì)了,果位上面就達(dá)到這樣的結(jié)果,所以,這樣的次第。所以,我們現(xiàn)在不要羨慕別人,應(yīng)該羨慕自己,說現(xiàn)在我好高興,我居然找到了這個(gè)正確的辦法,我只要這樣下去的話,到那個(gè)時(shí)候就是我的?，F(xiàn)在佛來送給你,對(duì)不起,我不要。你佛已經(jīng)告訴我,我曉得,還是你佛告訴我的,你有這樣的因,就感得到這樣果,我現(xiàn)在照這個(gè)因,自然有這樣的果。如果說是只有佛可以送給我們果的話,對(duì)不起,那個(gè)佛法就沒有因果了。這是佛法嗎?所以你對(duì)這個(gè)概念認(rèn)識(shí)了,自然而然曉得我們?cè)趺崔k。下面就說三樣?xùn)|西,哪三樣呢?第一個(gè)“心清凈”,這個(gè)地方分三樣,心、田、加行清凈,換句話這是三輪空當(dāng)中,心就是自己,田就是對(duì)方,加行就是中間作的事情,這樣。所以我們剛開始的時(shí)候,叫什么?要用這樣?xùn)|西的是清凈,等到你這個(gè)聞思位當(dāng)中清凈的話,感得修位當(dāng)中的清凈的話,就是空相應(yīng)法。就這樣,那么現(xiàn)在看看,心清凈當(dāng)中待自有二,這個(gè)心又從自他兩方面來說。

【“謂修彼因所有眾善,將用回向無上菩提不希異熟,”】

現(xiàn)在我們要做各式各樣的好事,然后呢你做了好事以后,不管你要不要,一定有它的善果的。那么,那個(gè)的時(shí)候我做的時(shí)候,我說不是為了別的,為了什么?為了要求無上菩提,絕對(duì)不希望異熟果。這一點(diǎn)我們要了解,那么加深這個(gè)印象起見,我要提一件事情。我們往往做一點(diǎn)小小事情,做了以后,總希望別人知道,然后讓人家知道,或者,做了以后這個(gè)心里面你不知不覺當(dāng)中,要做給別人看。人家希望異熟,還不希望現(xiàn)世,還希望以后;現(xiàn)在我們連希望后世都等不及,就眼前馬上讓人家看見,你看,我在那做那件好事情。所以你不要小看說回向菩提,這真正內(nèi)心回向菩提,這是有它一定的量質(zhì)在,這樣。所以你做任何事情,你心里很清楚,我為什么做,我是為了這個(gè)。將來的果報(bào)都不要,眼前的果報(bào)更是虛假的,兩腳一伸有什么?所以不管別人看見不看見,不管別人贊嘆不贊嘆,人家埋怨我,他是他的,我自己努力做。所以這個(gè)回向菩提兩個(gè)字,不要把它文字看,看看自己的心里就很清楚,很明白。不希異熟哦,那個(gè)時(shí)候才談的到,不希異熟。這是第一個(gè),自己心里很清楚,你做任何事情,說是。所以,關(guān)于這一點(diǎn)為什么我對(duì)我的老師這么贊嘆,為什么我現(xiàn)在才懂得他這一句話,我做這一件事,可是做給我自己看的哦!那我現(xiàn)在懂了,對(duì)啊!做給我自己看,沒有錯(cuò),做的不是給別人看的。到了這個(gè)時(shí)候,我才了解為什么上一次講那個(gè)故事,說在全西藏供養(yǎng)三寶,最好的是奔公甲這一把灰。你們還記得嗎?他拿出這一把灰來,往那個(gè)供桌上面灑了一把,結(jié)果一個(gè)大成就者說,全西藏最好供養(yǎng)的就是奔公甲這把灰。要我們現(xiàn)在跑到灶里面,拿了一把灰,在佛臺(tái)上面灑了,這最好的供養(yǎng)嗎?這不是顛倒嗎?為什么?他就了解他心里面起心動(dòng)念不對(duì),他要做給別人看,馬上不對(duì),凈化,自凈其意!這個(gè)我們要了解。所以,真正對(duì)這一點(diǎn)了解了以后的話,那個(gè)攀緣心自己很容易拿掉。最主要的還是什么呢?還是你首先現(xiàn)在要認(rèn)得自己內(nèi)心的心相,凈否?這么簡(jiǎn)單;凈了,進(jìn)一步,然后呢再求無上菩提。這是第一個(gè),心清凈,因?yàn)槟闾幪幥鬅o上菩提,無上菩提特質(zhì)是什么?空相應(yīng),很簡(jiǎn)單,所以你因地上面,心心念念結(jié)這樣的因。當(dāng)因集夠的時(shí)候,果出現(xiàn)自然就是它,對(duì)不對(duì)?現(xiàn)在我們了解了,我們平常念金剛經(jīng),說三輪空覺得高不可攀,真是高不可攀,它就是高,你就是一點(diǎn)辦法都沒有?，F(xiàn)在呢它雖然高,卻我就可以步步上升,很快就可以達(dá)到。所以佛就告訴我們,你只要這樣去做,不久你就成佛,一點(diǎn)都沒有錯(cuò)。為什么?你了解次第步驟,要不然的話,高可是對(duì)不起,不可攀!沒有你的份。我們講也是空口說白話,然后還去弘法,弘了半天,始終是高不可攀,好遺憾;不要說遺憾,很可惜,應(yīng)該怎么說?這個(gè)種子種下去,將來一定還是要成熟的,所以,從種子那一方面,我們還是無比的贊嘆?，F(xiàn)在我們看第二個(gè),好高興!現(xiàn)在高而且可攀。第二

【“由純厚意,修行諸因勢(shì)力猛利?！薄?/p>

然后呢修的時(shí)候意是純而厚,勢(shì)是猛利,純厚是指什么?一點(diǎn)不夾雜,凈、凈的純,這個(gè)叫做純厚。然后呢不但質(zhì)是凈的純,而且做的時(shí)候,勢(shì)猛利,這完全指自己那一方面的,心清凈。還有呢關(guān)待他,什么是關(guān)待他呢?你萬一做事情的時(shí)候。

【“謂見同法者,上中下座,遠(yuǎn)離嫉姤,比較輕毀,勤修隨喜。”】

美啊!對(duì)他呢?有的時(shí)候這個(gè)不是你來做,別人來做,然后呢同法的,不管他上面比你高,同樣的與下面比你低,你看見他做了以后,遠(yuǎn)離嫉妒,不嫉妒也不比較,他做好了,我們說他有什么了不起?對(duì)不起,你這個(gè)你害了,他做對(duì)了,贊嘆、歡喜、隨喜!

菩提道次第廣論翻譯第六十一卷A面

他做對(duì)了,贊嘆!歡喜!隨喜!勤修隨喜,隨喜這個(gè)事情,是美不可言!你在任何情況之下,你都可以隨喜,吃飯,你也可以隨喜,睡覺你也可以隨喜,你看看別人坐的端端正正,好啊!你贊嘆。然后你看看你自己,以前我在家里面吃了這個(gè)飯,造那個(gè)染污之業(yè),今天跑到這個(gè)地方來,是出世間,你又隨喜,隨喜自,隨喜他。平常睡覺兩腳一伸,躺在那里像豬一樣,不曉得睡倒,今天我在這里忙了一天,為了明天的精進(jìn),好好的休息,好高興,睡在那兒也隨喜,就這樣。然后你任何一個(gè)地方,就像剛才那個(gè),這個(gè)為什么?因?yàn)槟憧匆妱e人了。所以在這種地方,自然而然你能夠這樣了,團(tuán)體也和睦,你功德也增長,然后因?yàn)檫@樣的關(guān)系,將來你因地當(dāng)中這樣,你感得的這個(gè)果報(bào)自然美。我們現(xiàn)在不要怨說現(xiàn)在這個(gè)環(huán)境這么惡劣,要怨自己,宿生我以前一直又造那種惡因。同樣反過來,你現(xiàn)在看見這么個(gè)不理想的環(huán)境,你就歡喜,那有什么關(guān)系,他做他的,我做我的,做完了這一世我把我的這個(gè)前面欠的還掉了以后,下一世,我們各走各的,我上我的天堂,然后等到我上完了天堂,再來救他,那個(gè)時(shí)候正好;你想到這里好高興,絕對(duì)不會(huì)抱怨,這個(gè)就是這個(gè),觀待于他。所以這種情況之下,他做好,你也不嫉妒,他做壞,你也不嘀咕,很清楚很明白;而你自己呢一直在高興,功德是一直在增長,眼前歡喜,將來果報(bào)是圓滿,天下哪有比這個(gè)更好的事情。其次。

【“設(shè)若不能如此而行,亦應(yīng)日日,多次觀擇所應(yīng)行事。”】

假定這個(gè)做不到,怎么辦呢?我們時(shí)時(shí)刻刻在觀察自己,應(yīng)該做些什么。前面記得四種資糧吧?四種資糧當(dāng)中,密護(hù)根門,下面是告訴我們?cè)趺礃討?yīng)行,做我們所有的行為該怎么做,因?yàn)槟愣昧?照去做,萬一不懂的,那么觀察一下,然后你看懂了去做,自然而然起心動(dòng)念都相應(yīng),那個(gè)心清凈。第一個(gè)你內(nèi)心清凈了,第二個(gè)呢?加行清凈。三輪當(dāng)中的第二輪,怎么個(gè)清凈法?說:

【“觀待自者,謂于長時(shí)無間殷重,”】

自己不管做什么事情,時(shí)間,不間斷,第一個(gè),而且長久,兩樣?xùn)|西;不間斷,是做的前后,長時(shí)做任何一件事情是愈長愈好,這個(gè)對(duì)時(shí)來說。然后量來說殷重,很認(rèn)真的去做,很殷重的認(rèn)真的去做,你同樣的做一件事情,你可以馬馬虎虎的做,也可以認(rèn)認(rèn)真真的做,這個(gè)有很大的差別,這個(gè)就是加行。

【“觀待他者,謂未受行贊美令受。已受行者,贊美令喜,恒無間作不棄舍作?！薄?/p>

前面是完全對(duì)自己來說,后面是對(duì)他來說,如果說他沒有接受這個(gè)正確的概念,那么沒有照著正確的行持去做,你贊嘆、稱贊,種種使他接受,使他如法行持。已經(jīng)接受,已經(jīng)行持了,你贊美、隨喜,也是無間,還有呢幫忙他絕不棄舍。這個(gè)里面雖然說觀待自、觀待他,要知道,這個(gè)觀待他當(dāng)中,一定有觀待自里頭,換句話說所有觀待自是什么?就是完全是你自己的起心動(dòng)念,那么,當(dāng)這件事情也牽涉到對(duì)方的時(shí)候,那個(gè)叫觀待他,所以當(dāng)牽涉到對(duì)方的時(shí)候,你自己的心情還是用上了,對(duì)不對(duì)?所以有一種情況之下,的確沒有旁人,你自己坐在這個(gè)地方,那時(shí)候純粹屬于觀待你的。還有一種情況之下,當(dāng)對(duì)方在的時(shí)候,那個(gè)觀待自觀待他兩個(gè)心情要同時(shí)用,這個(gè)我們要了解的,這些事情都不是分開的。你了解這個(gè)道理所指的心理行相以后,你自然而然會(huì)認(rèn)得的清清楚楚,那個(gè)時(shí)候你做起來是得心應(yīng)手,那么這個(gè)是加行清凈。三輪當(dāng)中第三個(gè)田清凈,他下面說:

【“田清凈者,謂由彼二意樂加行,能與眾多微妙果故,等同妙田?！薄?/p>

你祗要前面這個(gè)兩樣?xùn)|西,意樂就是你的心,加行就是你的行為,這個(gè)兩樣?xùn)|西好的話,感的果一定微妙,所以等于這個(gè)田美一樣?，F(xiàn)在三樣?xùn)|西當(dāng)中,兩個(gè)已經(jīng)無限大了,第三個(gè)不管他無限大不無限大,一定無限大,祗要有任何一個(gè)無限大,乘上那個(gè)無限大,一定是無限大,現(xiàn)在有兩個(gè)無限大了,第三個(gè)是不是都沒有關(guān)系。佛就是這個(gè)公案,佛他的心清凈,他的加行清凈,他真正的成佛是什么?他就是舍頭目腦髓,他舍的對(duì)象,不是舍給佛,這個(gè)很明白!他舍的頭目腦髓,舍給誰?舍給那個(gè)是六道眾生,所以那個(gè)六道眾生田可不清凈!但是他的心、加行兩樣清凈了,他不是成了佛了嗎?所以理路上面已經(jīng)告訴我們,實(shí)際上面公案也是如此對(duì)不對(duì)?那這個(gè)明白的事實(shí),而且十方三世一切諸佛沒有一個(gè)例外的,哪有一個(gè)佛舍的頭是舍給另外一個(gè)佛的,沒有,這個(gè)很清楚。然后呢羅剎來跟佛要什么東西,然后老虎餓了以后佛也給他,都是這個(gè)樣的,所以你看佛在因地當(dāng)中,找不到清凈的田。祗有佛在剛開始的時(shí)候是有的,到了后來真正行菩薩道的時(shí)候,這個(gè)佛因地當(dāng)中這個(gè)田,不是田清凈,而是心跟加行清凈。對(duì)不對(duì)?現(xiàn)在這里,所以你們要求三輪空,從這個(gè)地方求起,求到了。所以大家一直說,金剛經(jīng)好,我覺得這個(gè)不比金剛經(jīng)壞,你們有沒有這個(gè)感覺?而且真正金剛經(jīng)的要旨在這里,不但金剛經(jīng)、彌陀經(jīng)、圓覺經(jīng),不但大乘經(jīng)、小乘經(jīng),不但經(jīng)而且戒,你這個(gè)鑰匙有了,你開到哪里,哪一個(gè)就開;開經(jīng)藏,經(jīng)藏開,開律藏,律藏開;開論藏,論藏開,這么美,清楚不清楚?現(xiàn)在因緣都具足了,果要不要問?不要問了,果不要問了,果也不必問,這是非常清楚非常明白。

【“此等是如菩薩地說,以釋補(bǔ)滿而為宣說?！薄?/p>

這個(gè)菩薩地上當(dāng)中,講的很清楚的,來解釋那個(gè)滿業(yè)的這個(gè)道理,所以我覺得這地方,那是菩薩祖師的悲心,那個(gè)修行的方法,告訴我們這么徹底、這么圓滿,你這個(gè)基本精神能夠認(rèn)識(shí)了,然后你在行相上面一配合的話,馬上好。這個(gè)像引擎一樣,這個(gè)引擎樣樣都弄好了以后,然后你把他輪胎殼子一加上去的話,走的個(gè)快。你們有沒有看見馬路上,有的時(shí)候車子出來的時(shí)候,單單一個(gè)車子的頭,然后呢坐在這地方一個(gè)駕駛,那個(gè)車身都沒有的,為什么?先試一下,只要那個(gè)引擎如果好的話,把那個(gè)車身裝上去,馬上成功,對(duì)不對(duì)?是不是這樣?那么對(duì)嘛!現(xiàn)在我們就是這樣,你祗要把這個(gè)東西弄好了以后,然后你的行相,一安上去的話,要學(xué)戒,戒馬上圓滿;要學(xué)定,定馬上得到,前面已經(jīng)告訴我們的很清楚了,為什么我們現(xiàn)在學(xué)定學(xué)不到的,大家還記得不記得?在正修行當(dāng)中,破除邪知當(dāng)中,說的這么清楚?，F(xiàn)在還有人問我說:“我這個(gè)念佛怎么老不一心不亂,該怎么辦?”不在這里的,我會(huì)詳詳細(xì)細(xì)告訴他,如果在這里的人還問出這個(gè)話來的話,這個(gè)人實(shí)在是沒救藥?；蛘咚麤]聽是可能的,所以你祗要回過頭去看看,得到三昧尚且這么容易,何況你念個(gè)一心不亂呢?每一個(gè)地方,他內(nèi)容已經(jīng)告訴我們這么清楚,次第這么明白。好!現(xiàn)在我們了解了,業(yè)的整個(gè)的原則,然后我們了解了以后,我們要求的是什么?這個(gè)是特別我們應(yīng)該知道,然后呢這些了解了以后,第三步應(yīng)該。

【“第三思已進(jìn)止道理。”】

了解了這個(gè),那么我們?cè)趺凑罩プ隽恕?/p>

【“總示”】

第一是,第二

【“特以四力凈修道理。”】

第一個(gè)呢?了解了以后,整個(gè)的告訴我們,現(xiàn)在進(jìn)一步我們應(yīng)該怎么辦?第二步特別是要懺悔。平常我們懺悔,中國平常一般講的,不管天臺(tái)、賢首,是用十個(gè)次第,十門來說,現(xiàn)在他用四門來說,開合雖然不同,內(nèi)容是徹底圓滿,這個(gè)講下去的時(shí)候,我們會(huì)講到它。現(xiàn)在先看一看,總示說了解了這個(gè),現(xiàn)在該怎么辦。

【“今初,如入行論云:‘苦從不善生,如何定脫此,我晝夜恒時(shí),理應(yīng)思惟此。’”】

我現(xiàn)在曉得了,苦是從惡業(yè)所生起的,那么,怎么樣要想,怎么樣才能夠從苦當(dāng)中透脫出來呢?他沒說快樂,實(shí)際上,苦透脫出來就是快樂嘛;對(duì)吧?簡(jiǎn)單來說,這是一個(gè)事情包括了全部,我們現(xiàn)在真正要求的什么?要求的就是這個(gè)嘛!所以我們晝夜應(yīng)該思惟這個(gè)道理,這才是我們現(xiàn)在真正要做的。

【“又云:‘能仁說勝解,一切善品本,又此之根本,恒修異熟果。’”】

佛就告訴我們,說勝解,什么叫勝解?就是殊勝的見解,這個(gè)見解是不是平平常常。平常我們的一種見解被人家一說,對(duì)啊!我本來想這樣。被人家一說,對(duì)呀!這樣,心里面就動(dòng)搖了,有人告訴你,這個(gè)地方好,你就到這個(gè)地方去,有人告訴你,那個(gè)地方好,你就到那里去;有人說念佛好你就念佛;等一下告訴你參禪好你又參禪;到時(shí)候告訴你學(xué)教好I你就學(xué)教,那你完了,不曉得弄了半天是一無是處。什么叫勝解?就是你對(duì)這個(gè)道理,產(chǎn)生了決定正確的認(rèn)識(shí),不管他說什么,絕不動(dòng)搖,這叫勝解。這是個(gè)心理狀態(tài),這個(gè)心理狀態(tài)對(duì)善法也有勝解,對(duì)惡法也有勝解。世間有很多人,譬如科學(xué)家,科學(xué)家他這種見解很強(qiáng)的,這個(gè)有他的道理。因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的那個(gè)事情,都不僅僅說人家告訴他,而且他告訴他的理論,他了解的很透徹,不但理論很透徹,經(jīng)過實(shí)驗(yàn),驗(yàn)證這個(gè)理論的確實(shí)性,所以那個(gè)時(shí)候,他堅(jiān)定不移的信心。那我們說起來,那這樣科學(xué)對(duì)了嗎?相對(duì)的狀態(tài)當(dāng)中對(duì)的,因?yàn)樗芯康臅r(shí)候,所研究的范圍,是在他那個(gè)范圍之內(nèi),所以科學(xué)所觀察的那個(gè)范圍之內(nèi),對(duì)的,超過這個(gè)范圍對(duì)不對(duì)?對(duì)不起,他沒有觀察到,科學(xué)之真正缺點(diǎn)在這里。所以科學(xué)那個(gè)方法本身是正確的,這個(gè)跟佛學(xué)是完全一模一樣的。佛學(xué)的真正可貴,是用的方法本質(zhì)上面完全一樣,但是他的內(nèi)涵卻有絕大的不一樣,深、廣完全不同?？茖W(xué)就像大海里面,丟一個(gè)網(wǎng)下去,這個(gè)大海這么大,你丟一個(gè)網(wǎng)你能夠撈到多少?佛法不是,佛法像太虛空把那個(gè)大海,不要說大海,把我們的地球,我們的太陽系,擺在太虛空當(dāng)中,一點(diǎn)點(diǎn)啊!這個(gè)佛法的真正的深廣的量,這是我們要了解的。所以他在這個(gè)量當(dāng)中,沒有一樣?xùn)|西,不清楚,不明白,那何況一個(gè)大海,何況一個(gè)地球,何況太陽系,何況銀河系。所以楞嚴(yán)經(jīng)上面說,“空生大覺海,如海一漚發(fā)”,我們說十方虛空,這個(gè)十方的虛空是不得了啊!現(xiàn)在我們?nèi)鲩_那天空一看,說這個(gè)銀河系,這個(gè)銀河系,可是在虛空當(dāng)中,你祗見到一點(diǎn)點(diǎn),小的一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)不對(duì)?所以那個(gè)虛空多大,可是在那個(gè)大覺海當(dāng)中,這個(gè)覺性當(dāng)中這個(gè)空,在這個(gè)里面只是大海當(dāng)中一個(gè)小泡泡,佛法的深廣的程度是這個(gè)樣,這是我們要了解的。

所以我們真正能夠有幸而認(rèn)識(shí)了佛法以后,那這個(gè)時(shí)候?qū)λa(chǎn)生的勝解絕不動(dòng)搖。可是佛法運(yùn)用的時(shí)候,是有兩個(gè)面,一個(gè)是勝義諦,這個(gè)就是他最深的那一方面,另一是世俗諦,世俗跟勝義分不開的,這個(gè)到后面再講。那么他這個(gè)世俗,眼前引導(dǎo)我們的是什么?從世俗諦上面引導(dǎo)我們,讓我們了解那個(gè)勝義。那個(gè)世俗有兩個(gè),一個(gè)叫勝正的這個(gè)世俗,有一個(gè)呢?所謂世俗,共同無錯(cuò)失所承認(rèn)的世俗。比如說,我現(xiàn)在看見這個(gè),我眼睛好的,你眼睛好的,這個(gè)大家都看見,這個(gè)共同承認(rèn)的,佛法講的世俗諦是根據(jù)這個(gè)來講的,然后呢我眼睛有毛病,有什么色盲,你看見這個(gè)黃的,我看見那個(gè)青的,你們大家看見的都是青的,我看見黃的,那個(gè)對(duì)不起,我這個(gè)就是錯(cuò)誤的,這個(gè)不對(duì)的,關(guān)于這個(gè)道理,我們以后慢慢的去講。這地方只是說明了什么?我們真正信解認(rèn)識(shí)的道理,對(duì)他產(chǎn)生決定不移的,正確的認(rèn)識(shí),不被其他一切動(dòng)搖。

現(xiàn)在這地方要?jiǎng)俳獾氖鞘裁?“業(yè)感緣起”,如此業(yè)因感如此果報(bào),彼此之間種種關(guān)鍵,這是前面整個(gè)都講的。你了解了這個(gè),什么?一切善品本,這個(gè)道理就很清楚很明白了,所有的善法根本,因?yàn)槟阋蠛寐?然后呢因?yàn)槟愕玫搅藙俳?你曉得這個(gè)好怎么來的?有這樣的因嘛!你看的很清楚。所以到了那個(gè)時(shí)候,叫你討一點(diǎn)便宜,你絕不要討,不要討,討他干什么?我討到了一塊錢的便宜,賠出了一萬塊錢,誰愿意作這個(gè)事情?反過來說,人人愿意去盡力,你很清楚明白,今天我盡了三分的力,或者說是付出了三塊錢的代價(jià),將來進(jìn)來三億塊錢,大家拼命去爭(zhēng)都來不及?，F(xiàn)在那個(gè)商場(chǎng)當(dāng)中稍微有一點(diǎn)的好處,大家都打開頭,現(xiàn)在這個(gè)好處是無量無邊而自然人人好。不過這個(gè)地方也許有人說:“這個(gè)樣的話,大家打開頭的話,怎么辦呢?”你不要怕,佛法的妙是妙在這上頭,你布施的話,人家也得到好處,你也得到好處,跟世間完全不一樣的。世間的事情,你得到了好處,人家沒有的,所以這個(gè)非常簡(jiǎn)單,你祗要照著佛法去做的話,一定是自他共同愈來愈圓滿。盡管說這個(gè)布施讓給你了,那我得不到了,我隨喜,這不是一樣嗎?反過來說,我做了,你隨喜啊!的的確確,絕對(duì)是沒有一點(diǎn)點(diǎn)虧欠,你做也好是你不做也好,所以他說,心清凈,是田清凈,是加行清凈,而清凈當(dāng)中每一個(gè)地方,告訴我們這么清清楚楚明明白白。清楚嗎?所以這個(gè)地方說,佛告訴我們“解勝是一切善品本。”那這個(gè)勝解怎么來的?“此之根本,是恒修異熟果。”就是這個(gè),就告訴我們不斷的去修習(xí)這個(gè)道理。異熟果是什么?這個(gè)因感得這個(gè)果,就是這個(gè)道理。要怎么辦呢?恒修,現(xiàn)在我們才了解了,原來這個(gè)才是我們真正修行的,所以一天到晚思惟觀察,起心動(dòng)念無非是如此,這樣。哪怕你休息了,他后面告訴我們的,休息了,你想了一下,我已經(jīng)想了半天了,精進(jìn),修學(xué)佛法最重要的精進(jìn),現(xiàn)在呢想過了休息一下,這個(gè)是精進(jìn)當(dāng)中,必須要的,所以你腦筋停下來的時(shí)候,他還在精進(jìn)當(dāng)中。然后停下來,緊跟著又再修行,還在精進(jìn)當(dāng)中,所以一天到晚在修習(xí),所以這個(gè)進(jìn)步是自然神速,到那個(gè)時(shí)候,你說你腦筋一天到晚這么思惟一天到晚歡喜,還會(huì)有苦惱嗎?當(dāng)然沒有。所以我們現(xiàn)在所以苦惱的原因在哪里呢?就是沒有這個(gè),不要說勝解沒有得到,正知見都沒有得到,正知見都沒有得到,那你怎么去想些什么?空打妄想,打的無聊,然后最好找一個(gè)人聊聊天,害了,然后呢?張三長,李四短,專門說那種事情,難得得到了這個(gè)人身,說完了下地獄,這是最可惜的是莫大于此!現(xiàn)在我們好高興懂得了,現(xiàn)在就步步可以上升。

【“謂既了知黑白業(yè)果,非唯了知即便止住,應(yīng)數(shù)修習(xí),以此是為極不現(xiàn)事,極難獲得決定解故?！薄?/p>

所以這個(gè)大師這個(gè)地方特別告訴我們,說我們現(xiàn)在前面了解了,這個(gè)黑業(yè)白業(yè)感這樣果,但是不是說你懂得了就停在這里,應(yīng)該怎么樣?數(shù)數(shù)修習(xí)。這個(gè)地方講的修習(xí),怎么修習(xí)法,你們現(xiàn)在了解了吧!所以說凡是前面沒有補(bǔ)聽的人,非聽不可,要不然你還不曉得怎么修行,他前面告訴我們修行的方法,了解嗎?這是我為什么上一堂我特別告訴你們的,你們趕快把它聽,你們不想學(xué)的人,那沒關(guān)系反正是意思意思,如果你們想學(xué)的,前面這個(gè)根本沒有的話,根本談佛法始終在門外,這個(gè)要注意。他告訴我們每一個(gè)地方的修習(xí),什么條件,什么程度應(yīng)該修的,是聞的階段如何?思的階段是如何?聞?dòng)质窃趺礃訌穆劦寐劵?從思得思慧?他那個(gè)次第是一點(diǎn)都不可亂的。為什么要這樣做?這個(gè)事情“極不現(xiàn)事”,他不是你眼前可以觀察得到的。其實(shí)這件事情很容易,我們不要說佛法上面的確,科學(xué)上頭的事情,為什么科學(xué)家會(huì)這樣值得我們的贊嘆?他就是能夠把不眼前--眼前看不到的事情,他能夠看得見,而且說的清清楚楚。我們?nèi)巳嗽谶@個(gè)地方大家透氣,空氣你看見了嗎?你看不見,但是他看見了,所以讓你服服貼貼。你生了病,他說有細(xì)菌,你看見了嗎?你看不見。但是他有,他看見了,所以那個(gè)藥給你吃進(jìn)去,那個(gè)針打進(jìn)去,弄好了,你就對(duì)他服服貼貼,對(duì)不對(duì)?這是看見這么小一點(diǎn)點(diǎn),他為什么得到?數(shù)數(shù)修習(xí)!

你們沒有看見那個(gè)世間真正念書的人,實(shí)際上所以,其實(shí)我們還是看見了,說現(xiàn)在這個(gè)地方很競(jìng)爭(zhēng),我們常常說:“現(xiàn)在我們這個(gè)地方的競(jìng)爭(zhēng)!”就好像祗有我們這里的,其實(shí)你們沒有到國外去,你如果一去的話你曉得這個(gè)紐約,那個(gè)時(shí)候我頭上那個(gè)時(shí)候一段時(shí)候在紐約,我雖然沒念書,后來我看見了,我聽他們說,他們那個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的劇烈是不得了的利害!所以有一件事情,不曉得你們聽說過,愛因斯坦,你們大家聽說過對(duì)不對(duì)?他發(fā)明了相對(duì)論以后,他自己曾經(jīng)說過,世界上最利害的人,他覺得猶太人最怕的--中國人,這有道理的。的的確確千萬有道理的,不但人口多,而且聰明才智之士非常多,這個(gè)話,愛因斯坦我也不認(rèn)識(shí)他,我也沒有看見過他,但是我在紐約那一段時(shí)候,那有很多信徒,有的中國人,有幾個(gè)非常用功的念書的人,他就說在學(xué)校里面的競(jìng)爭(zhēng)最強(qiáng)烈的對(duì)手,都是那些猶太人,猶太人最怕的是中國人,他說那美國大老通常都是不大用功的,然后他告訴我,一聽他們用功的情況,我真是嚇了一大跳,我已經(jīng)覺得在我們這地方用功的情況。他也是個(gè)非常虔誠的信佛的佛弟子,他每?jī)蓚€(gè)禮拜還要到廟里來一趟,他廟里來了以后,一定還拿了幾本書,弄完了以后,他自己一定跑到閣樓上去忙看著這個(gè)書的,我從來沒有看見過真正這樣分秒必爭(zhēng)的人,就是這樣,然后他就告訴我那地方的競(jìng)爭(zhēng)的情況。

以后有一次我到波士頓去,這個(gè)麻省理工學(xué)院,不曉你們聽說過這個(gè)世界最精彩的第一流學(xué)府,在座的如果念過書的人,或者尤其

是理工的大家都曉得。那一次,我去的時(shí)候,就住在那個(gè)麻省理工學(xué)院的宿舍里面,隔壁房間有一個(gè)中國人,我難得的看見一個(gè)中國人,我倒想去打一個(gè)招呼,后來始終不敢進(jìn)去。他的門開在那里,我偶然跑過去看看他,他一個(gè)人,他們那個(gè)設(shè)備很好,那個(gè)學(xué)生一個(gè)人一個(gè)大房間,幾張桌子,他那個(gè)桌子上攤滿了圖,他拿了筆劃,我在那住了個(gè)一天一夜,我就是除了吃飯以外,我沒有一個(gè)時(shí)候看見他不在那用功,他忙累了,然后呢跑出去,他們是運(yùn)動(dòng),奔啊!忙啊!這樣花這么大的精力,所以那個(gè)時(shí)候我想,原來世間樣樣?xùn)|西成功有他的條件。各位都是在家人,過來人,你們不妨現(xiàn)在看看那個(gè)在家人忙到什么程度,現(xiàn)在我們出了家了,將來我們要做人天師范,然后呢我們說起來,我們?cè)绯恳淮笤缙饋?然后起來了吃過了早飯,在那里睡大覺,不睡大覺在那說閑話,這個(gè)不相應(yīng),這是我這個(gè)地方特別說明。所以說世間這么簡(jiǎn)單的事情,你要他發(fā)明的時(shí)候,尚且要花這么大的努力,何況是佛法的三世因果,他不是那么容易明白的現(xiàn)起的,所以他要不斷的數(shù)數(shù)思惟修習(xí)。你能夠這樣的話,你一定能夠獲得決定的見解,這個(gè)你不要怕,這個(gè)都是經(jīng)驗(yàn)。所以,馬上下面會(huì)告訴我們就是懺悔,那為什么我們得不到呢?因?yàn)橐郧暗牧?xí)性,留在這個(gè)地方,他那個(gè)習(xí)性、慣性他有一種力量,這樣,你一定要努力去把他那個(gè)慣性的力量對(duì)治,擋住了,那個(gè)時(shí)候,你可以扭的過來。真正扭過來的時(shí)候還很有意思,你前面自己覺得好辛苦,不曉得什么時(shí)候,但是你一旦真正凈化的時(shí)候,他會(huì)有豁然開朗之感,那么這一點(diǎn),我們要了解的。所以這幾句話,大家牢牢記在心里面,趁現(xiàn)在難得這個(gè)暇滿的人身,要如理思惟,包含兩樣?xùn)|西,第一個(gè)如理,第二個(gè)思惟,不如理你還是少想為妙,想的都是打的妄想,越想越錯(cuò),你還覺得我有道理,他沒道理,一天到晚在想那些念頭,你是越想越糟,你增長的業(yè)都是可怕的墮落的業(yè),雖然你不想,含含糊糊,將來像墮落畜生一樣,豬、像蚌一樣,但是比下地獄還要好一點(diǎn)。所以這個(gè)里面要兩樣?xùn)|西,如理、思惟,而如理是根本因,然后呢不斷的思惟是圓滿因,這兩樣?xùn)|西,那就成了,你就可以對(duì)于這個(gè)產(chǎn)生決定的勝解。

【“此復(fù)如三摩地王經(jīng)云:‘設(shè)月星處皆墮落,具山聚落地壞散,虛空界可變余相,然尊不說非諦語?！薄?/p>

菩提道次第廣論翻譯第六十一卷B面

【“虛空界可變余相,然尊不說非諦語?！薄?/p>

經(jīng)上面告訴我們,月亮、星都可以墮落,然后呢像山一樣堅(jiān)牢的地方,他可以徹底的敗壞,乃至于虛空可以變成其他的,所以這些東西都不可能變化的,都可以變,但是世尊絕對(duì)不會(huì)說一點(diǎn)點(diǎn)不實(shí)在的話,這個(gè)就是告訴我們,前面這個(gè)話,那千真萬確,任何東西可變,這個(gè)道理是絕對(duì)不變,我們要信得過。

【“于如來語,應(yīng)修深忍?！薄?/p>

于如來語應(yīng)修深忍!于如來語應(yīng)修深忍!記得前面這句話嗎?我們現(xiàn)在對(duì)于諸佛的妙智,一切諸佛的妙智,在我們的感受上面,不如一個(gè)易卜星象的人。這個(gè)算命先生告訴你這樣,我相信得過他,這個(gè)醫(yī)生怎么說的,我信得過他,然后世間的科學(xué)家,信得過他,乃至于普通人告訴你,你不要這樣,我信得過他,佛講的話,現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候時(shí)代不同,不要這個(gè)樣,所以我把上面這個(gè)話,連念三聲就是這個(gè)道理。

【“若未于此獲得真實(shí)決定信解,任于何法,悉不能得,勝者所愛,決定信解?！薄?/p>

假定對(duì)于這個(gè)道理,沒有得到真實(shí)的,這個(gè)最重要喔,正確而實(shí)在的認(rèn)識(shí),然后這個(gè)認(rèn)識(shí)還要決定的認(rèn)識(shí),正確實(shí)在這是如理,經(jīng)過了思惟觀察的產(chǎn)生決定不移動(dòng)的信解,你如果得不到這個(gè)的話,那么任于何法,不管你說什么法,都沒有用。為什么?心情沒有深忍,一碰、碰一點(diǎn)事情就動(dòng)搖了,聽得是蠻好,下了課等下耳朵一聽見別的,不曉得跟到哪里去了,這個(gè)沒有用,這個(gè)我們要主要注意的。

【“如有一類,說于空性,已獲決定,然于業(yè)果無決定信,不慎重者,是乃顛倒了解空性?！薄?/p>

下面舉個(gè)例子,像下面這一類人,說有的人說對(duì)于空性,已獲得決定的,獲得決定,乃至于說:“見到了空性了?！彼姷搅丝招?但是對(duì)于業(yè)果卻沒有決定性,而因?yàn)閷?duì)業(yè)果沒有決定性,所以不去認(rèn)真的去做,不慎重,這種人對(duì)于了解的空性是顛倒的。上一次我們說過田雞和尚的公案,大家還記得對(duì)不對(duì)?他說:“老僧兩腳一盤,什么都空掉了?！彼运蕴镫u,所以人家說他“你樣樣都空掉了,田雞不空。”其實(shí)他祗是歡喜吃田雞,如果歡喜別的他樣樣不空,現(xiàn)在這個(gè)人兩腳一盤樣樣都空掉了,請(qǐng)問我們自己,問問你兩腳一盤你空得掉嗎?你兩腳一盤,胡思亂想,腰也酸,背也痛,腦筋里不是昏沉,就是妄想,他到了這個(gè)程度,還不可以,我們連他皮毛都沒有的就不管了,請(qǐng)問你修學(xué)佛法,怎么修起?所以他舉這個(gè)道理,是對(duì)我們最大的警惕。所以我們不要說:“空了!空了什么都不管?！彼?那是愈管,為什么?了解一切法的的確確是因果緣起,沒有本質(zhì)的自性,既然一切都是因果緣起,你有什么因什么緣感什么果。所以佛種從緣起,是故說一乘,都是看你的什么因,沒有天生來的這樣的東西,沒有天生彌勒,自然釋迦!所以你愈了解是愈謹(jǐn)慎,這個(gè)道理就在這地方。所以下面說:

【“解空性者,謂即見為緣起之義,是于業(yè)果發(fā)生定解為助伴故?！薄?/p>

真正了解空性的什么?就是見到緣起,因?yàn)榭?所以緣起;因?yàn)榫壠?所以空。他一切都是因緣條件存在,所以他是空,你說你現(xiàn)在能夠找得到一樣?xùn)|西天生來的嗎?沒有,這張桌子怎么做的,樹,你把它拿下來,這是木頭做的,鋼鐵,是鋼鐵做的,你想要一張桌子,有一個(gè)人會(huì)做,弄弄弄成功了,眼前那一樣?xùn)|西不是?就是這樣。所以他見空正是見緣起,見緣起正是見空!所以這個(gè)空性,正是跟這個(gè)業(yè)果發(fā)生定解,產(chǎn)生什么?助伴,那互相相輔相成,這個(gè)是必然結(jié)果,這是我們要了解的。關(guān)于這個(gè)概念,記住!記住!記住什么?“此是極不現(xiàn)事”,這一個(gè)道理是決斷不那么簡(jiǎn)單,不是眼前我們憑空所能夠了解看得到的,你一定要如理的了解,然后呢如法的思惟觀察,那個(gè)時(shí)候才產(chǎn)生決定的勝解。有了這個(gè)勝解,一切的善法的根本是由此而來,得到了這個(gè)根本的話,苦自然盡除,樂自然得到,今天就到這里為止。

我們前一天講的那個(gè)等流這個(gè)事情,有的人說念佛的好像他也不講這個(gè),參禪的也不講這個(gè),我為什么寫在這個(gè)上頭呢?那就是念佛的人講一心念佛,他也從來不跟你講什么是等流不等流,對(duì)吧?那么參禪的人,或者看一個(gè)曹州的公案說狗子還有佛性也無?無,現(xiàn)在日本人主要的是流行這個(gè)。中國人呢?參這個(gè)念佛是誰?看一個(gè)誰,我們中國現(xiàn)在的禪是看這個(gè),禪宗是看這個(gè)。然后呢?持戒的人呢主要的是,身莫作,口莫作,還要自凈其意,他也不跟你講這個(gè),乃至于普通人,拿我們常常說,你不要去虛妄分別,對(duì)不對(duì)?現(xiàn)在人家一般講的修行是不是主要的就是這幾點(diǎn),是不是這樣?還有沒有其他的?祗要你們提出來,但愿你們提出來,我都可以解答。請(qǐng)問現(xiàn)在這個(gè)地方,不管是你哪一點(diǎn),當(dāng)你平常他叫你念佛的時(shí)候,他叫你怎么念?你眼前一切都不管,對(duì)不對(duì)?是不是這樣的,是不是這樣說?對(duì)呀!參禪的人,也是叫你什么都不管,持戒的人,對(duì)任何境界來的時(shí)候,你要內(nèi)心凈那個(gè)意,是不是這個(gè)樣?這是說明什么?前面境界來是什么?就是你前面的異熟等流跑到我這地方來,他如果有條件,他會(huì)原原本本告訴你,現(xiàn)在沒有條件了,所以現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候你祗有念佛啦!你不要去管啦!你聽得進(jìn),照著這個(gè)辦法去做,盡管道理沒有講清楚,但是用的是不是這樣?就是前面那個(gè)等流,前面來的,前面這樣來的你不管,到時(shí)一刀斬?cái)?我一心念佛,參禪的亦復(fù)如是。自凈其意呢?前面來的是染污的,現(xiàn)在這個(gè)地方你不要去管他,你要凈他的意呀!清楚嗎?所以你不懂的時(shí)候,有人說他為什么這樣講?你為什么這樣講?所以要真正要學(xué),要好好的善學(xué),然后你道理了解得非常清楚了,既然了解得非常清楚,你要去用的時(shí)候,得心應(yīng)手,這么好法。就像你開車子一樣,是,你祗要學(xué)會(huì)了開車,你就不管,去開,可是萬一到那時(shí)候車子出了毛病,對(duì)不起,半路上拋錨你就一點(diǎn)辦法都沒有,那時(shí)候你曉得,什么毛病怎么弄,那就好啦!所以這個(gè)簡(jiǎn)單說明一下,加強(qiáng)大家的信心。

請(qǐng)翻到菩提道次第廣論,一百四十二頁,我們已經(jīng)了解了一切苦樂的原因,一切苦樂都不是偶然的,絕對(duì)有他的因感果,這個(gè)必然關(guān)系都了解了,那么經(jīng)過了這樣認(rèn)識(shí)了以后,下面應(yīng)該怎么辦?說“思已進(jìn)止道理?！蹦敲催@個(gè)地方呢?就先總括的,整個(gè)的綱要說一下。昨天說到空性,這個(gè)再念一遍,說“于如來語,應(yīng)修深忍?！睂?duì)于佛陀告訴我們最正確的教誡,這就是法,因?yàn)檎嬲慕饷撏纯?以及完成一切功德,無上菩提,正依止是法,如法行持,然后呢?分分?jǐn)嘧C功德,都由此而來,這個(gè)概念,不但要認(rèn)識(shí),而且要經(jīng)過深入的思惟觀察,產(chǎn)生殊勝的勝解,那個(gè)時(shí)候會(huì)深深的忍可于心。那么這個(gè)深忍是什么狀態(tài)呢?就是你起心動(dòng)念之間,他一切時(shí)處,隨時(shí)他會(huì)現(xiàn)起來,這個(gè)事情是這樣的,為什么有這個(gè)果,一定有他的因。同樣的,你現(xiàn)在起一念,你就立刻曉得,這一念將來感得什么果,這樣的一個(gè)狀態(tài),那個(gè)時(shí)候是得到了“深忍信”,那個(gè)時(shí)候信心就堅(jiān)強(qiáng)了。我們馬上可以對(duì)比一下、觀照一下,我們現(xiàn)在的起心動(dòng)念是什么?有沒有跟他相應(yīng)?這個(gè)很明白,隨便看見一個(gè)境界,你馬上就跟著他轉(zhuǎn)了,就跟著他去了。然后呢?好的--貪,反過來--嗔,不屬于這兩種--癡,那個(gè)就是我們?nèi)疚巯?。你?duì)于如來的前面告訴我們的道理,經(jīng)過了正確的認(rèn)識(shí)、深思,經(jīng)過這樣的修習(xí)以后,你起心動(dòng)念這個(gè)情況就完全不一樣了,這個(gè)是屬于深忍,勝解的狀態(tài)。乃至于我們還沒有達(dá)到這種狀態(tài)之前,我們一定要努力,現(xiàn)在真正應(yīng)該努力的就是這個(gè)。所以說“若未于此獲得真實(shí)決定信解,那么任于何法,悉不能得,勝者所愛,決定信解”,勝者所愛,這不但是佛、佛菩薩,真正如法行持者,他絕對(duì)不是這樣的。

下面說:“如有一類,說于空性,已獲決定,然于業(yè)果無決定信,不慎重者,是乃顛倒了解空性?！庇幸活愓f了解了空性了,但是對(duì)于這個(gè)如此因感如此果,居然馬馬虎虎隨隨便便的話,那個(gè)對(duì)不起,他完全錯(cuò)誤了,他說的了解是顛倒,現(xiàn)在這種情況啊,我們要檢點(diǎn)一下。我以前自己覺得,看了一下現(xiàn)在的書,中觀的解釋等等,自己覺得很懂,后來我跟同修們談?wù)?很多人都覺得這個(gè)他懂了,乃至于可以跟別人去講了。一直等到現(xiàn)在我才感覺到,原來我們真正說起來,對(duì)于這個(gè)中觀完全門外。中觀到底說些什么?可以說,不能說一竅不通,至少說都在文字上面做這個(gè)初機(jī)工夫,文字所指的真正的內(nèi)涵,是一點(diǎn)都不知道。如果在這種情況之下努力深入,那前面這個(gè)文字是對(duì)我們的最佳指導(dǎo),非常好,否則,如果就以為這個(gè),乃至于說中觀我懂了,這個(gè)很簡(jiǎn)單,那完全戲論,那完全空話,損害佛法莫過于此。假定這個(gè)空觀,就是這樣說那些的話,那個(gè)能救得了嗎?一點(diǎn)都救不了,嘴巴里面說了半天,然后行持是完全不相應(yīng),這個(gè)是這個(gè)地方所說的,顛倒了解。因?yàn)槟阌辛诉@個(gè)正確的認(rèn)識(shí),所以你必定會(huì)什么?認(rèn)真持戒,因?yàn)槲覀兞私馕覀兤鹦膭?dòng)念無非都是無明相應(yīng)的,對(duì)于這個(gè)空、緣起的道理是緣起甚深,祗有佛與佛乃能究竟,這個(gè)事實(shí);換句話說,對(duì)于這個(gè)業(yè)感緣起這個(gè)因,最初因,我們眾生沒有一個(gè)人,絕無可能找到,眼前我們?nèi)魏我患虑?你絕對(duì)找不到,這件事情祗有佛才能看的清楚,那么既然一切的事情,都由這個(gè)業(yè)因所感得的果的話,你怎么曉得這個(gè)因感的什么果呢?我們能知道嗎?當(dāng)然不知道。那個(gè)時(shí)候,你唯一的辦法--聽佛,所以佛告訴你,這個(gè)不能做,你老老實(shí)實(shí)、規(guī)規(guī)矩矩、恭恭敬敬、認(rèn)認(rèn)真真去做,你一步比一步深,一步比一步好處,所以剛開始我們不了解之前唯一的辦法,就是依照著老師,他告訴你怎么做,就這么樣做;他告訴你不要做,你就不要做,他告訴你要做,你就是要做,就是這樣,這個(gè)道理就在這地方,這么簡(jiǎn)單。所以尤其一旦證得了空性菩薩初地以后,他那時(shí)候,更是非常努力,非常謹(jǐn)慎,因?yàn)樵跊]有證得空性之前,他全部的精神貫注在這個(gè)地方,要了解這個(gè),一旦了解了以后,為什么第二地一定是離垢地呢?那個(gè)時(shí)候就見到了空性了,那個(gè)時(shí)候發(fā)現(xiàn),原來空就是緣起,細(xì)微的一點(diǎn)事情他都不敢馬虎,全部精神貫注在這里。所以到了這個(gè)時(shí)候,得努力修行才可以離垢,細(xì)微的戒才不犯。我們現(xiàn)在凡夫份上面,根本了解都不了解,自己懂了一點(diǎn)點(diǎn),自己覺得愛怎么辦就怎么辦,這是顛倒了解,對(duì)自己的損害,是莫甚于此。我們了解這個(gè)道理以后,你就可以看世間很多人,在佛不出世的時(shí)候,很多這種圣人,實(shí)際上都是諸佛菩

薩。

我講一個(gè)公案給你們聽聽,我們中國的圣人,孔老夫子是大成至圣,那真是了不起,他門下有四個(gè)最了不起的,復(fù)圣,是顏?zhàn)?然后呢第二個(gè)誰呀?曾子。曾子他臨曾參了,就是他臨死的時(shí)候,生病的時(shí)候,那個(gè)生的很嚴(yán)重,他叫他兒子,因?yàn)樗拥茏鹬厮?他睡的那個(gè),那個(gè)古代每一個(gè)人做任何一件事情,一切都有跟他相應(yīng)的身份,相應(yīng)的一切的標(biāo)準(zhǔn),譬如說我們現(xiàn)在說比丘,那么平常穿五衣,碰見什么時(shí)候穿七衣,什么情況穿大衣;沙彌穿縵衣,在家人是不可以,穿一件海青等等,都是這樣一點(diǎn)都不能亂來。那么那時(shí)候古代的人你看那個(gè)曾子,因?yàn)樗淖拥茏鹬厮?他是很有德行的人,睡的那個(gè)席子,睡的好一點(diǎn),結(jié)果曾子說,我睡那個(gè)席子是大夫的席,我可不是,趕快給我換。他病得重的要命,因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候動(dòng)彈不得的時(shí)候,不行不行,一定要給他換,最后換,換的席子沒換好,他命就送掉了。這為什么要這樣做?要我們平常的時(shí)候稍微一點(diǎn)小毛病,再叫我忙這個(gè)事情,這無關(guān)緊要,你馬虎他干什么,為什么?這里好好的想一想。然后他臨終的時(shí)候,他跟他的兒子說:“小子,啟予足,啟予手?！彼f你把我的腳看一看,把我的手看一看,然后他說,而今而后,從現(xiàn)在以后我可以免掉。因?yàn)橐郧办笠阌羞@個(gè)身體在,你隨便的一舉一動(dòng),你就會(huì)影響,這個(gè)就是業(yè)?，F(xiàn)在那個(gè)身體壞掉了,那從此以后你不必再受這個(gè)身體之累,換句話說,他的隨便一個(gè)動(dòng)作這么謹(jǐn)慎,為什么?我們就是看不懂,你現(xiàn)在到了這里你就了解了。所以任何一個(gè)真正修學(xué)的圣者,他三業(yè)這么的謹(jǐn)慎法,不要說佛法里面,乃至于世間這種都是菩薩,然后你了解這個(gè)道理,你回去看華嚴(yán),你就一目了然。那華嚴(yán)上面善財(cái)童子參的那些人除了第一第二個(gè)和尚,下面那個(gè)都是在家人,對(duì)不對(duì)?他一點(diǎn)點(diǎn)都沒有說,他把那個(gè)佛字貼在這個(gè)額骨頭上的樣子,但是他的行持是什么?那就是大地菩薩標(biāo)準(zhǔn)的樣子,他正因?yàn)樗姷娇招?所以說這地方說見到了空性而馬馬虎虎--顛倒,這種人千萬不要去聽他。不過有一類我們要了解─逆行。譬如說我們中國很有名的濟(jì)顛活佛,這個(gè)濟(jì)公活佛,民間的傳說有這個(gè)人的,近代的金山活佛。然后呢?我曉得的西康有一個(gè)人叫做什么,互魯度馬峰之東的一個(gè)一個(gè)也是像金山活佛一樣的,一個(gè)發(fā)瘋的人,這種人都是了不起,但是他明顯的現(xiàn)的是個(gè)逆行,這一點(diǎn)我們?cè)谶@地方要了解,所以他說見空性就是見緣起,這兩樣?xùn)|西恰恰是互為助伴的,所以我這地方特別再強(qiáng)調(diào)重提一下。

【“即彼經(jīng)云:”】

了解了道理馬上引經(jīng)證,那佛親口講的。

【“一切諸法如水月,等于幻泡陽焰電,雖諸死已往他世,有情意生不可得。然作諸業(yè)終不失,如其黑白成熟果,如此理趣門賢妙,微細(xì)難見佛行境?！薄?/p>

一切諸法就像水里面的月,你說他沒有吧,你看的清清楚楚,你說他有吧絕對(duì)找不到,就像什么呢?幻泡,虛幻的那個(gè)泡,那泡本身那就是這樣,你看看一碰沒有了。陽焰那就是太陽很強(qiáng)烈的時(shí)候,夏天因?yàn)槟莻€(gè)水蒸氣的關(guān)系,你老遠(yuǎn)看得像水一樣,真像水,實(shí)際上跑過去看看,沒有。我們這里不一定看得見,你要在什么地方你看得見呢?那個(gè)高速公路,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,現(xiàn)在我們這里,的確看他不見,你一定要那很長的那個(gè)路。以前我陽焰一直沒看見,后來到了美國,他那個(gè)高速公路又寬又大,車子又少,然后你開的時(shí)候,老遠(yuǎn)望去,夏天的時(shí)候就是看見那個(gè)水,就像那個(gè)水一樣,那個(gè)時(shí)候原來陽焰,等到你開過去一點(diǎn)都沒有。然后就電,就是這樣,就是這樣。然后呢這個(gè)一切諸法,包括了情與無

情,然后對(duì)我們來說,我們雖然死了以后到他世,一生是繼續(xù)的流轉(zhuǎn),我們總覺得好像有一個(gè)靈魂,像一個(gè)搬家一樣,從這個(gè)房子里,搬到那邊去,我們通常稱,世間上稱他靈魂,現(xiàn)在這地方是異生。他那個(gè)異生不可得,并沒有真實(shí)的這樣?xùn)|西,可是妙了,但是“然作諸業(yè)終不失”這個(gè)業(yè),會(huì)繼續(xù)的繼續(xù)下去,那么如其黑白成熟果,就像這個(gè)業(yè)你造的黑,那么感得的惡果,造的白也善的,就感得的福、善果,這個(gè)道理是理趣門賢妙,這是微妙,深妙極了,但是這個(gè)正確,這個(gè)才是正確的。所以我們說空,正因?yàn)榭账允蔷壠?因?yàn)榫壠鹚赃@個(gè)業(yè)因感如此的果,這是這個(gè)因感的這個(gè)果的流轉(zhuǎn),而沒有真實(shí)的內(nèi)容,就像水中的月,陽焰電等等,而這個(gè)道理是非常的微細(xì),我們普通人看不見的,這個(gè)是諸佛所行的境界,這個(gè)我們要了解。

【“是故應(yīng)于緣起二業(yè),及諸因果發(fā)生定解,一切晝夜觀察三門,斷截惡趣?！薄?/p>

所以我們應(yīng)該對(duì)于這個(gè)業(yè)感緣起這個(gè)道理,你造了黑感惡,造了善,然后呢感的福祿可愛的這個(gè)兩種業(yè)的道理,應(yīng)該從他的業(yè)因感到他的業(yè)果的這個(gè)道理要能夠修習(xí),啟發(fā)而得到?jīng)Q定的勝解,那個(gè)時(shí)候,行了。然后你得到了這個(gè)勝解以后,也不是馬馬虎虎,那個(gè)時(shí)候你有了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)了,拿這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量,拿這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去行持,所以晝夜你就用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去看,說身口意、起心動(dòng)念之間,你起的什么因,如果是不對(duì)的馬上防止,好的努力去做。所以這樣把因地當(dāng)中切斷了,自然而然把將來感得惡趣的這個(gè)門關(guān)閉掉了,既然這樣的話,當(dāng)然將來你就不會(huì)去。所以這個(gè)道理是我們眼前第一個(gè)重要。

【“若不先善因果差別,縱少知法,然將三門放逸轉(zhuǎn)者,唯是開啟諸惡趣門。”】

假定你對(duì)這個(gè)道理不能善巧的了解的話,就算你稍稍懂得一點(diǎn)法,懂得了法因?yàn)閷?duì)于這個(gè)法的根本,你沒有正確的認(rèn)識(shí),或者稍微有一點(diǎn)認(rèn)識(shí),而不能產(chǎn)生,還沒有產(chǎn)生決定的勝解,那個(gè)時(shí)候你身口意仍舊放逸,仍舊非常放逸,對(duì)不起,這樣的話,唯是開啟惡趣門,你祗有將來墮落的份,這一點(diǎn)我們?cè)谶@地方經(jīng)常努力。眼前對(duì)我們來說,我們往往感覺到這個(gè)提起來是真難,你為什么提不起來?你自己不妨先找這個(gè)因,而這主要的無非是什么?怕苦,無非是貪一點(diǎn)快樂。但是這個(gè)地方,很明白告訴我們,你貪一點(diǎn)小小的快樂,受到的大苦,你所以這個(gè)地方,正因?yàn)槟闾岵黄饋矸乓?所以那地方尤其須要努力!那么萬一碰見不行的,怎么辦呢?最好的辦法,就是依靠,依是依重靠重,依靠那個(gè)善知識(shí)?，F(xiàn)在呢自己又提不起來,又不愿意依靠,最好找一個(gè)地方,那你完了,那就完了。這是所以我為什么常常說,自己關(guān)起來到茅蓬里面去,是一件危險(xiǎn)的事情,你如果這個(gè)條件具足了去,一個(gè)人專門修,那好極了,如果你這個(gè)條件不具足,跑到那個(gè)茅蓬里面正好,反正沒人管,你愛怎么辦就怎么辦,你覺得過的生活來得個(gè)舒服,一點(diǎn)點(diǎn)眼前的舒服,將來受無窮大苦!這個(gè)我們一定要了解的。下面引經(jīng)上面證明。

【“海問經(jīng)云:”】

就是海龍王請(qǐng)問經(jīng),前面已經(jīng)引過的。

【“‘龍王,諸菩薩由一種法,能斷生諸險(xiǎn)惡惡趣,顛倒墮落?！痋’