1最妙的方法無過于念阿彌陀佛，這個(gè)方法最簡(jiǎn)單、最容易、最有效果。在我們中國，古往今來多少人用這個(gè)方法一生圓滿成就，我們要相信。我們今天遇到了，問題就是肯不肯真干，肯不肯放下，肯不肯讓心里頭只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什么也沒有，你就成功了，你就圓滿了。條件是你要肯放下。你有一樁事情放不下，可能你就不能往生。為什么?那一樁事情障礙你往生，你去不了。要樣樣放下，只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什么也沒有，那你決定得生，而且生到極樂世界品位很高。

2人臨命終時(shí)，最后的這一剎那，「一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢(shì)悉皆退失」，威勢(shì)，你的威德、勢(shì)力你帶不走，沒有一樣能帶走。第一句是身體，這個(gè)肉身帶不走，一切諸根都敗壞了，身體帶不走。第二句說你的家親眷屬帶不走，你所親愛的人永遠(yuǎn)不再見面。第三個(gè)說你的威勢(shì)，你做的大官、你發(fā)的大財(cái)沒有一樣能帶走。「輔相大臣」，這是對(duì)國王講，你的宰相、你的大臣帶不走;「宮城內(nèi)外」，你居住的宮殿、城市;「象馬車乘」，這講你的交通工具;「珍寶伏藏」，你所收藏的這些金銀珠寶，你也帶不走?！溉缡且磺袩o復(fù)相隨」，沒有一樣?xùn)|西你能帶走。

3佛的教學(xué)第一個(gè)，開始就要幫助我們覺悟，脫離六道輪回。六道輪回是迷惑顛倒造成的，覺悟就離開了。六道是一場(chǎng)夢(mèng)，不是真的，是假的。我們?cè)诹览镱^待的時(shí)間太長，無量劫在搞輪回，煩惱習(xí)氣太深了。覺悟，有時(shí)候還好像容易，放下很難。佛陀的標(biāo)準(zhǔn)，真正覺悟就真正放下，覺悟而沒有放下，那個(gè)覺悟不是真的，真覺悟一定放下;換句話說，有覺，他還有懷疑，不夠透徹。

4一定要心地清凈平等善良。最理想的就是一句佛號(hào)，我們求什么?求往生極樂世界。在這個(gè)世間決定不要去爭(zhēng)、不要去求，于人無爭(zhēng)，跟什么人都好處;于事無求，對(duì)什么人都沒有利害關(guān)系，我無求。你求的我不求，我不妨礙你，你爭(zhēng)的我不爭(zhēng)，我不要，跟什么人都相親相愛、都和睦相處，沒有利害關(guān)系。

5我們常講的成見，就是自以為是。很多人都有這個(gè)煩惱，總認(rèn)為自己想的是對(duì)的，別人想的是錯(cuò)誤的，這個(gè)要放下。能夠放下自己的成見，采取別人的意見，人家歡喜;縱然不能接受別人的意見，態(tài)度上要緩和。我們以自以為是、傲慢的態(tài)度對(duì)人，不知不覺得罪多少人。你在有權(quán)有勢(shì)的時(shí)候，人家不敢對(duì)你怎么樣，你的權(quán)勢(shì)失掉之后沒有人理你，那個(gè)時(shí)候你就知道苦。這種情形在社會(huì)上，只要細(xì)心，處處能看得到，我們要有高度的警覺心。

6我們學(xué)佛的人，修凈土的人，一定要知道，我們這一生走一條路，一個(gè)方向，西方極樂世界;終極的目標(biāo)是極樂世界見阿彌陀佛，跟阿彌陀佛學(xué)習(xí)，希望在極樂世界一生證得無上菩提，我們的愿望就圓滿了。所以要知道在這個(gè)世間作客，可別當(dāng)真，這個(gè)世間樣樣都是假的，沒有一樣?xùn)|西可以帶走。能夠帶走的，這一句佛號(hào)，對(duì)極樂世界堅(jiān)定的信心、愿心可以帶走，其它的統(tǒng)統(tǒng)要放下。

7文殊普賢怎么成佛的?往生西方極樂世界成佛的，我們還能不信嗎?還能不認(rèn)真嗎?學(xué)海賢老和尚，佛號(hào)是真的，其它什么都是假的。既然是假的就可以隨緣，不要再認(rèn)真，認(rèn)真就錯(cuò)了，一認(rèn)真，造輪回業(yè)。隨緣，隨順自然，自自然然太好了，不要加一點(diǎn)意思在里頭，這叫真修行。加什么?加阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什么也沒有，只有這一味，加這一味就變成凈土，純凈純善。

8念佛不是說念多少，功夫。功夫指什么?你念佛號(hào)有沒有妄想、有沒有雜念。如果有妄想、有雜念，把你念佛的功夫破壞了，天天念，天天漏掉，還是沒有辦法，換句話說，一定得放下。海賢老和尚說得好，念佛去，只有念佛是真的，其它都是假的。真的不掌握住，假的放在心上，完了，你一切都完了，多可惜!佛門里修的一點(diǎn)人天福報(bào)，如是而已。

9如果貪瞋癡慢的習(xí)氣沒有斷，來生到哪里?到三途。三途里頭最容易去的，畜生，畜生愚癡。你自己這么好的機(jī)會(huì)遇到了，你沒有掌握，這叫愚癡。畜生，我們看見，墮到畜生道不容易出來，為什么?牠愚癡。牠要變成一只雞，牠自己老想到雞就是牠的身體，死了以后還投雞胎。畜生道要論多少次，不是一次就了了。如果你墮個(gè)十次、二十次、三十次，很難出頭，為什么?成習(xí)慣了，這是畜生道最可怕的事情。餓鬼、地獄就更不必說了，麻煩大了，所以說惡道決定不能去。

10「懺悔業(yè)障」，每一天要認(rèn)真反省，特別是古人教導(dǎo)我們，「己所不欲，勿施于人」，常常要將心比心，才能夠發(fā)現(xiàn)自己的過失，把自己的業(yè)障找出來。惡業(yè)是障，善業(yè)也是障，善業(yè)引起你的貪戀，也是障礙，不能生凈土。惡業(yè)是罪障，善業(yè)是福障，那個(gè)福也障礙你，讓你對(duì)這個(gè)世間生起貪戀，不想到極樂世界去。所以為什么佛教我們以苦為師，有道理，生活苦一點(diǎn)好，對(duì)這個(gè)世間不想長住，常常想走，這就是好事情。常常有人逼著你要到極樂世界去，這不是壞事。

11「隨喜功德」，一定要會(huì)，別人做好事情我們隨喜，決定不能障礙。障礙別人的好事，果報(bào)是什么?果報(bào)是我們自己將來有好事別人也障礙我們，冤冤相報(bào)，沒完沒了，你愿意嗎?何況如果這個(gè)好事是利益眾生的，這一障礙眾生的利益得不到了，這個(gè)因果責(zé)任你要負(fù)責(zé)。他這樁好事功德愈大、時(shí)間愈長，你將來墮在地獄里頭，那個(gè)罪業(yè)就愈深、愈重，受的苦是你無法想象的，時(shí)間之長也是無法預(yù)計(jì)的。隨喜，別人好事我隨喜，等于我做的一樣，他有多大的功德我也有多大功德，何樂而不為之!為什么要去障礙別人?隨喜別人，別人隨喜我;障礙別人，別人將來障礙我。業(yè)因果報(bào)，絲毫不爽，不能不知道，不能不明了，不明了，造作的罪業(yè)有時(shí)候非?？蓱z。

12釋迦牟尼佛當(dāng)年在世，一生沒有建過道場(chǎng)，別人要供養(yǎng)，不接受，喜歡樹下一宿，日中一食，到處云游，居無定所。我們看到世尊一生的行誼，沒有牽掛，有道場(chǎng)就有牽掛，有牽掛是世間法不是佛法，佛法沒有牽掛。我?guī)椭私ǖ缊?chǎng)，我不住道場(chǎng)，我要一住進(jìn)去之后，就被它所累贅了，麻煩就來了。來作客可以，道場(chǎng)任何事情人事物，不聞不問。

13我現(xiàn)在講經(jīng)，真正聽得懂的人不多，大概二十個(gè)都找不到，不容易。為什么你聽不懂?心浮氣躁，妄想太多，雜念太多，事務(wù)太多，牽腸掛肚的事情你放不下，就障礙你聽經(jīng)。真正想往生極樂世界，不放下不行，什么都得放下。世間這些事務(wù)，有些是要幫忙，為什么?對(duì)眾生有利益，應(yīng)該要幫忙。幫了了不要放在心上，讓心里面只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什么都沒有，你才能得一心不亂。念佛往生親近阿彌陀佛，到極樂世界去作佛，這個(gè)重要，比什么都重要。人生大事沒有比這個(gè)更大的了，我們得要認(rèn)識(shí)清楚，搞明白，其它的統(tǒng)統(tǒng)是假的，統(tǒng)統(tǒng)是小事，不是真事。我希望我們這一生當(dāng)中，遇到佛法，遇到凈土，太難、太稀有了，藉海賢老和尚愿力功德的加持，我們這一生決定得生。我們往生的時(shí)候，你決定看到海賢法師跟著阿彌陀佛一起來接引你。

14批評(píng)、毀謗讓社會(huì)大眾會(huì)生起懷疑，對(duì)佛法、對(duì)所有宗教都會(huì)失去信心。失去信心，這個(gè)因果責(zé)任就太大了，失去信心就是經(jīng)上講的斷人法身慧命，這比殺人身罪還重。你是斷他的法身慧命，果報(bào)都在地獄，非?？膳?，這事情不能做。我們聽到毀謗，心里趕緊念阿彌陀佛，不要讓其它東西干擾，保護(hù)自己的清凈心、平等心。實(shí)在不能忍受，避開;能夠忍受，在這里念佛，他毀謗我們，我們念佛回向給他，這就對(duì)了，希望減輕他的罪業(yè)。對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物都要把事實(shí)真相搞清楚、搞明白，沒有搞清楚，沒有搞明白，就批評(píng)、就毀謗，很容易冤枉人。人要受了重大的冤枉，無處可以申冤，這個(gè)因果責(zé)任誰來承當(dāng)?造作的人他現(xiàn)前不知道，死后他就明白了，那個(gè)時(shí)候后悔莫及。

15古圣先賢、諸佛菩薩、祖師大德都教我們，學(xué)佛要學(xué)忍辱波羅蜜，忍辱仙人是我們最好的榜樣。受什么樣的委屈都不必說話，這樣消自己的業(yè)障，增自己的功德，不要去申冤，不要去報(bào)復(fù)，不可以。大乘，尤其是凈宗，心目當(dāng)中看一切眾生都是佛，禮敬諸佛，稱贊如來，決定沒有毀謗。他毀謗我、侮辱我、陷害我，我還是感謝他，為什么?替我消業(yè)障。我這一世沒有造那么重的業(yè)，也許前世造了，多生多劫以前，保不住。歡歡喜喜的接受，什么冤枉都愿意承當(dāng)，好，心上沒有事情，一句阿彌陀佛念到底，我們對(duì)這個(gè)世間什么都不求，只求往生極樂世界。所以我們跟任何人都能處得很好，于人無爭(zhēng)，于世無求。有求有爭(zhēng)就有沖突，我們沒有求，沒有沖突，跟什么人都沒有沖突，真的是清凈平等覺。所以，我們的言論是公正的，沒有偏愛哪一方面，沒有去責(zé)備哪一方面，批評(píng)那個(gè)，沒有，大公無私。

16三福是我們最高的修行指導(dǎo)原則，不能不知道。第一福，「孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)」，這第一福，第一福是根，根本的根本。怎么落實(shí)?這二、三十年來，我們很具體的告訴大家，孝親尊師落實(shí)在《弟子規(guī)》;慈心不殺落實(shí)在《感應(yīng)篇》，《太上感應(yīng)篇》，道家的;末后這一句修十善業(yè)，《十善業(yè)道經(jīng)》。我叫這個(gè)叫三個(gè)根，《弟子規(guī)》是儒的根，《感應(yīng)篇》是道的根，《十善業(yè)》是佛的根，儒釋道三個(gè)根，從這做起。不從這做起，假的，不是真的。

17第三凈而不染，出家人清凈，我們看到出家人的形象，就想到凈而不染，不想別的。他凈不凈沒關(guān)系，于我不相干，我看到這個(gè)形象，回光返照，我想出家人六根清凈一塵不染，我就學(xué)這個(gè)。學(xué)什么?眼耳鼻舌身意，六根，在六塵境界里頭，色聲香味觸法都不染著，這叫皈依僧。住持三寶起作用，看到佛像，想到覺而不迷;看到經(jīng)典，想到正而不邪;看到出家人，想到凈而不染，這叫真修行。如果看到出家人就批評(píng)這好人那壞人，你在造業(yè)，你將來會(huì)墮地獄，錯(cuò)了!這不是我們的事情，我們不可以批評(píng)，我們只能贊嘆。所以贊嘆，佛法就興;批評(píng)，佛法就消滅了。我們不知不覺在批評(píng)，那就是造滅佛法的事，這個(gè)罪業(yè)很重。

18你要真正搞清楚、搞明白，極樂世界不能不去。我們現(xiàn)在這個(gè)緣分太好了，這個(gè)緣分要舍棄，那你叫真錯(cuò)了，你這一生所犯的過錯(cuò)沒有比這個(gè)更大的。真正搞清楚、搞明白，下定決心非去不可，這個(gè)世間全放下了。不跟人爭(zhēng)，你們要爭(zhēng)你們?nèi)?zhēng)去，你們要的全拿去，我全不要了。有一樁事情放不下，就是往生極樂世界的障礙。統(tǒng)統(tǒng)放下，沒有一樣放在心上，心上只放阿彌陀佛，就對(duì)了。

19關(guān)鍵在放得下，如果還有牽掛放不下的去不了，要真放下。成佛是大事，這老和尚常說，其它全是假的，沒有一樣是真的，六道、十法界都是一場(chǎng)夢(mèng)?！督饎偨?jīng)》上講得好，真話，不是假話，「一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀」。記住《金剛經(jīng)》上這句話，六根在六塵境界起心動(dòng)念，你就把這首偈回味回味。

20佛菩薩應(yīng)化在這世間，六根接觸六塵境界怎樣?無住，沒有把這個(gè)境界放在心上，所以他能夠教化眾生，他能夠處理得正確。理事給你講清楚、講明白，心里痕跡都不著，就是說決定不能把它放在心上，這叫功夫。修行人到有功夫，就是功夫得力了，這真有受用。功夫得力什么?不造業(yè)，他來生決定在西方極樂世界，他決定不再搞輪回了。在這個(gè)世間無論受什么樣的冤枉，吃什么樣的虧，受什么樣的傷害，都不放在心上。放在心上是惡業(yè)，為什么?你會(huì)起怨恨，你會(huì)起報(bào)復(fù)，那就是生生世世沒完沒了，再報(bào)來報(bào)去，那真叫迷惑顛倒。所以要像老和尚一樣能忍，人家打他兩耳光，能忍;吐他一臉唾沫，能忍，不跟他計(jì)較。這是什么?不造輪回業(yè)，根本不要放在心上。

21佛給我們講了，我們明白了，我們能把它放下嗎?不能。為什么?習(xí)氣太重，染污的時(shí)間太久，無量劫染到今天，哪有那么容易放下的。那樣容易放下那是什么?那是上上根人，那不是凡夫，那是再來人。每一個(gè)往生的人，無論他用什么方法念佛往生，真正往生都不是凡人。大乘經(jīng)上告訴我們，每一個(gè)往生的人過去生中無量劫來生生世世都是佛弟子，這一生當(dāng)中遇到這個(gè)法門，得一切諸佛如來的加持，他生起信心、生起愿心，放下萬緣，他往生了。這話說得有道理。那我們自己要曉得，理上講得很清楚，事上我們自己要努力，努力做什么?放下，沒有別的，放下就作佛去了;不放下，一定要知道，繼續(xù)搞六道輪回。那我們想想，我們?cè)敢饫^續(xù)搞六道輪回，還是愿意放下，往生極樂世界，親近阿彌陀佛?情執(zhí)要放下，財(cái)色名利要放下，說到最后，身心世界一切放下，心里只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什么也沒有，就跟海賢和尚一樣，你就入他的境界了，他也能加持你。

22吃東西講求味道、講求營養(yǎng)，穿衣服講求質(zhì)料，現(xiàn)在很多人講求名牌，這都是造業(yè)。為自己，造業(yè)比較輕一點(diǎn);要傷害別人，造業(yè)重。高處長今天在此地，沒走，他給我一個(gè)信息，是附體眾生透的，女孩子在外面穿著很暴露，會(huì)引起別人邪思，果報(bào)都在地獄，這是惡業(yè)。妳說我沒做壞事，妳穿的衣服暴露就是壞事，妳自己不知道，將來墮地獄的時(shí)候后悔莫及，那時(shí)候遲了，來不及了。我們能不能勸人?不能勸，勸了她怨恨，她說我們是老古董，跟不上時(shí)代。這是什么時(shí)代?地獄的時(shí)代，確實(shí)我們是沒有跟上。所以今天婦女這個(gè)打扮，天主教、基督教的修女，伊斯蘭教的婦女打扮，那是最好的，把頭、整個(gè)身體都包了，正確的，好的。我們?cè)诮稚峡吹降?，無可奈何，沒有辦法。從因上看到果報(bào)，從果上想到因行，業(yè)因果報(bào)絲毫不爽。

23佛法之衰，一代不如一代，到最后的幾百年當(dāng)中，經(jīng)典可能完全都不見了。最后的一百年，所有經(jīng)典都沒有了，《無量壽經(jīng)》存在，留在世間一百年。一百年之后，《無量壽經(jīng)》也沒有了，只剩下一句阿彌陀佛佛號(hào)，這個(gè)佛號(hào)還留一百年。在那個(gè)時(shí)候聽到這句佛號(hào)能信、能愿、肯念，都能往生，只是愈來機(jī)會(huì)愈少了。往后就是滅法了，這個(gè)世間沒法了，要等彌勒佛出現(xiàn)。彌勒佛什么時(shí)候來?前面讀過了，五十六億七千萬年，彌勒菩薩才到人間。這些事情搞清楚、搞明白，我們就會(huì)生勇猛心，機(jī)會(huì)太難得，我遇到了，決定不肯放棄，我一定牢牢的把它抓住，我們決定在這一生當(dāng)中成就，這就對(duì)了。我們的善根福德因緣還有不足，不要緊，勇猛精進(jìn)能夠補(bǔ)出來。

24我們?cè)鯓颖ＷC最后一念是阿彌陀佛，沒有其它雜念?全靠平常把這句佛號(hào)念熟，平常就要放下，對(duì)于一切順逆境界，順境不要貪戀，逆境沒有怨恨，日常生活當(dāng)中訓(xùn)練這一招，這就是你的功夫真正得力了。順境有貪戀，逆境有怨恨，就完了。外面的事情，幫助眾生的事情要隨緣，不要去攀緣，攀緣就錯(cuò)了。攀緣是我要想怎樣怎樣，錯(cuò)了，隨緣好。有緣分，盡心盡力，為什么?好事，對(duì)眾生有利益的事情，對(duì)社會(huì)有利益，有好處。對(duì)佛教有好處，對(duì)國家有好處，對(duì)世界和平有好處，有這個(gè)緣就做。沒有這個(gè)緣可別去找，要找就錯(cuò)了，那叫攀緣，那不叫隨緣。

25我們今天所謂凡是負(fù)面的、不善的決定要禁止。所以佛給弟子(在家弟子)制定的五戒、十善就是標(biāo)準(zhǔn)，這就屬于制行。不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這是五戒。十善里面把五戒擴(kuò)張了，把不妄語開為四條：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語;再加上意業(yè)，就是起心動(dòng)念，不貪、不瞋、不癡，加上前面不殺、不盜、不淫，這就是十條。這是佛法的根本戒，對(duì)誰說的?對(duì)一般人說的，這是世間法。學(xué)佛，必須要具足五戒十善才有資格入佛門，如果沒有這個(gè)條件不能入佛門。這也就是說，世間人要真正是個(gè)好人，佛才接受他。不是真正的好人，好人的標(biāo)準(zhǔn)就是五戒十善，十善是普通的教誡，它不是戒律;五戒是戒律，戒律是必須遵守的，決定不能違犯。

26《金剛經(jīng)》上所說的「一切有為法，如夢(mèng)幻泡影」，阿羅漢證得，他醒過來了，再不受六道輪回的拘束。他能不能回到六道來?能。來干什么?來度眾生，來教化眾生，可以，他不是業(yè)報(bào)。沒有證到阿羅漢果，也就是見思煩惱沒有斷的人，在六道里頭總是受業(yè)力在支配，自己做不了主。善業(yè)感得的善果，惡業(yè)感得的是惡報(bào)，苦不堪言，在六道里頭生生世世，無量劫來出不去。少數(shù)，極少數(shù)的人覺悟了，知道六道苦，學(xué)佛，求生凈土，這個(gè)緣無比的殊勝。

27念佛人一心專念，心里頭只有佛號(hào)，沒有煩惱，也就是沒有妄想、沒有雜念，這個(gè)心純凈純善，這是真心，用這個(gè)心念佛就有感應(yīng)。一般念佛的人多，沒有感應(yīng)，念上三年不相信了，為什么?沒有感應(yīng)。問題出在哪里?出在他自己，自己念這句佛號(hào)有夾雜、有妄念，這就不行。一定要沒有夾雜、沒有雜念才好，這比什么都重要。

28佛法十善業(yè)道就是生天，上品十善，來生就是生天道。你的欲沒有斷，生欲界天;欲望要統(tǒng)統(tǒng)舍了，放下了，生色界天;最高的生無色界天，這不可思議。天的福報(bào)大，壽命長，所以也很能誘惑人。我們看世間許許多多宗教，終極的目標(biāo)都在天堂，基督教的天堂、伊斯蘭教的天園，意思是一樣的。我們道教講的神仙，大概沒有離開欲界，欲界有六層天。我們這一生真的是無比的幸運(yùn)，能遇到大乘，能遇到凈宗。遇到大乘凈宗，換句話說，這一生出輪回的機(jī)會(huì)有了，問題就是我們自己能不能掌握這個(gè)機(jī)會(huì)、抓住這個(gè)機(jī)會(huì)?問題在此地。信心不足是很大的障礙，怎么辦?一定要在經(jīng)教上下功夫，經(jīng)教上通了，明白了，信心堅(jiān)定了，不再動(dòng)搖，萬緣能放得下，往生有把握。

29煩惱從哪里來的?是自己感應(yīng)來的，任何人都不能把煩惱加給你，你自己愿意接受就沒法子了。佛教我們?cè)趺唇饷?放下就解脫，你要肯放下。第一個(gè)要放下我，我是一切罪業(yè)、是輪回的根本。所以佛門學(xué)佛，頭一個(gè)要把我放下，無我。為什么?這個(gè)我是假我，這個(gè)身體，假我，為什么?它有生滅，真我不生不滅。真正明白了，我是假的不是真的，這個(gè)身體跟我什么關(guān)系?是我所有的，就像衣服一樣，衣服是我所有的，臟了馬上換一件。在六道里頭，輪回這個(gè)身體是假的、是生滅，我住在這個(gè)里頭，它不是我，它要壞了可以換一個(gè)，六道輪回你看舍身受身不曉得搞多少次。迷了，以為身是我，為這個(gè)身造多少業(yè)、造多少罪，都從身來的。這個(gè)事情只有佛清楚、佛知道，所以佛教我們，放下身見，不執(zhí)著身是我;放下邊見，邊見是對(duì)立，我沒有了，當(dāng)然不會(huì)跟人對(duì)立，不會(huì)跟事對(duì)立，不會(huì)跟一切物對(duì)立，對(duì)立的念頭沒有了，就不造業(yè);再放下成見，見取見、戒取見，成見。我們說某人成見很深，自己總以為自己所想的、所說的、所作所為都是對(duì)的，其實(shí)全是假的。

30一定要覺悟，人世間太苦了，特別是我們生在這個(gè)時(shí)代，善人少、惡人多，做好事苦，非常辛苦，干壞事有人幫忙。我們一生奉公守法，學(xué)佛之后，知道佛法的殊勝，一生依教奉行。沒有護(hù)持，為什么沒有護(hù)持?正知正見的人太少了。那些護(hù)法的人很多，多數(shù)是世間的達(dá)官貴人財(cái)主，他們需要什么?他們需要你為他祈禱，天天功德為他回向，幫助他升官發(fā)財(cái)，他來護(hù)持。講經(jīng)的可憐，講經(jīng)不行，這個(gè)沒用處，他不來，他根本不來聽經(jīng)，所以講經(jīng)沒有人照顧。

31凈業(yè)三福第一條四句，這個(gè)四句我們就落實(shí)在儒釋道三個(gè)根，孝親尊師落實(shí)在《弟子規(guī)》，慈心不殺落實(shí)在《感應(yīng)篇》，修十善業(yè)落實(shí)在《十善業(yè)道經(jīng)》。這是世間善法，是戒律的根本，這四句做不到你怎么能學(xué)戒律?所以它是做修戒律的基礎(chǔ)。什么人能進(jìn)佛門?善人，具足這四句這叫真正善人，你想學(xué)佛，佛歡迎你，你具足學(xué)佛的條件;沒有這個(gè)基礎(chǔ)入不了佛門，他在佛門不是真正的佛弟子。

32對(duì)一切眾生一定要慈悲，慈幫助眾生得樂，悲幫助眾生離苦。常常要想到，佛法在世間為什么?就是為幫助眾生離苦得樂。要常存這個(gè)心，時(shí)時(shí)刻刻不能丟掉。用什么方法幫他離苦得樂?用教學(xué)。所以一切諸佛菩薩沒有一個(gè)不教學(xué)的。教他什么?教他破迷開悟。苦從迷來的，迷破了，苦就斷了、就滅了。覺悟了，真正得樂。覺悟的人法喜充滿，常生歡喜心。你們看看海賢老和尚，他法喜充滿，一生，有人跟我們講過，他一生當(dāng)中從來沒有見到他發(fā)過脾氣，從來沒有看到過他批評(píng)人、毀謗人，沒有，總是歡歡喜喜，滿面笑容，恒順眾生，隨喜功德。這我們要學(xué)。見什么人都是好人，連打他、侮辱他，他心目當(dāng)中都是好人。好人為什么做壞事?一時(shí)迷惑，他做錯(cuò)事了，不要去怪他，他會(huì)回頭，回頭就是好人。

33對(duì)人要行禮，有禮貌;對(duì)事認(rèn)真負(fù)責(zé)，就是對(duì)事的禮敬;對(duì)物，像這張桌子，把它擺得整整齊齊、擦得干干凈凈，是對(duì)它的禮敬。千萬別搞錯(cuò)了，桌子是佛，每天給它磕頭就錯(cuò)了，完全搞錯(cuò)了。它是佛沒錯(cuò)，它是桌子的形式，我們不必對(duì)它跪著禮拜，擺整齊、擦干凈，這是對(duì)它的敬。統(tǒng)統(tǒng)在日常生活當(dāng)中，你早晨起床到晚上睡覺，這一天所看到的、聽到的、聞到的、接觸到的，「毋不敬」，這是中國《禮記》上的一句話。沒有一樣不是用恭敬心對(duì)待，這樣的人他能不生凈土嗎?普賢十愿，愿愿都通西方極樂世界，不能疏忽。我每天念佛念十萬聲，我對(duì)人瞧不起，我對(duì)人不尊重，能不能往生?不能往生。為什么?你那十萬聲佛號(hào)是從沒有恭敬心那個(gè)妄心念出來的，不作數(shù)，恭敬心跟阿彌陀佛才會(huì)起感應(yīng)。

34我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中對(duì)于一切眾生隱惡揚(yáng)善，他做的好事稱贊他，他做的是不善的事，不利于自己，不利于社會(huì)大眾，不稱贊，也不必去毀謗，不必去批評(píng)，這就對(duì)了。禮敬、稱贊都是大學(xué)問，是大德，不能不知道。

35后不再造，這叫真懺悔。在佛菩薩面前懺悔了，懺悔完了還造，還照干，這是假的不是真的。所以我們的業(yè)障懺除不凈，原因就是在此地。非常有可能懺悔也是造業(yè)障，為什么?沒有真誠心、沒有恭敬心，把懺悔當(dāng)作兒戲。在佛菩薩面前發(fā)愿，愿都不能兌現(xiàn)，都是假的，這假的就變成欺騙佛菩薩。諸位想想，欺騙佛菩薩那不是罪過嗎?甚至于在做早晚課，早晚課沒有真心在做，敷衍塞責(zé)。道場(chǎng)規(guī)定要做早晚課，不能不參加，做早晚課有口無心，念誦著經(jīng)本還照樣打妄想。而且這個(gè)妄想負(fù)面多，沒有把自私自利放下，沒有把名聞利養(yǎng)放下，沒有把五欲七情放下。這樣的早晚課，求佛菩薩保佑你升官發(fā)財(cái)，哪有這個(gè)道理!所以這種懺悔就變成造業(yè)了，而且造很重的罪業(yè)。怎么懺悔?著重在真心，改過自新。自己的過失，叫發(fā)露懺悔，可以向大家報(bào)告，我知道錯(cuò)了，我承認(rèn)過失，從今而后不再犯同樣的過失，所以它跟儒家講的不貳過是一個(gè)意思。

36我們念佛為什么不能往生?佛是念了，敵不過業(yè)力。我今天二十四小時(shí)，多少時(shí)間念佛，多少時(shí)間在造業(yè)?你說我今天做了十個(gè)鐘點(diǎn)的功課，二十四小時(shí)還有十四個(gè)小時(shí)你在造業(yè)。那十四個(gè)小時(shí)造業(yè)的力量強(qiáng)，十個(gè)小時(shí)念佛的力量弱，依舊敵不過。所以念佛不能往生，道理在此地。

37「隨喜功德」。這一愿非常重要，六道眾生業(yè)習(xí)非常重，為什么?不知道隨喜，不知道隨喜的功德之大。人能隨喜，傲慢嫉妒這些障礙都沒有了。看到別人好，別人超過自己，能生歡喜心，這個(gè)難得，這是大德，你的功德不在他之下。在他之下怎么樣?嫉妒、障礙，想方法破壞他，不讓他成就，那就造罪業(yè)了。你看到歡喜贊嘆，他有多大功德，你就有多大功德，甚至于你的功德超過他?，F(xiàn)在我們看今天社會(huì)，男女老少，各行各業(yè)，隨喜太少了?？吹绞裁?看到競(jìng)爭(zhēng)，看到斗爭(zhēng)。特別是同一個(gè)行業(yè)，不擇手段的破壞別人，一味希望自己成就超過一切人，一切人都不如我。這個(gè)念頭不好，這個(gè)念頭是什么?自私自利，這個(gè)念頭就是缺德，它不是功德，沒有道德?，F(xiàn)在人，我們普遍看到的，自贊毀他，自己贊嘆自己，抬高自己，貶低別人，毀謗別人，這是在現(xiàn)在社會(huì)普遍看到的，男女老少，各行各業(yè)，你細(xì)心觀察。

38眾生作惡的為什么這么多?他沒有受過因果教育，沒有接受過圣賢教育，這個(gè)人成年了，或者在社會(huì)上有相當(dāng)?shù)纳矸值匚?，你要?jiǎng)窀嫠?，他不能接受。那怎么辦?要以善巧方便。業(yè)因果報(bào)，特別是眼前的事實(shí)，他不能不相信。你看，善因善果，惡因惡報(bào)，愈是當(dāng)?shù)氐?，愈是現(xiàn)前的，最好，他要真聽進(jìn)去了，真想通了，自然就會(huì)改，果報(bào)是真的，一點(diǎn)都不假。

39隨喜的反面就是嫉妒障礙，嫉妒障礙要看什么樣的人，什么樣的事，看它的影響。影響的時(shí)間愈長，面愈大，那個(gè)罪就愈重。如果這個(gè)人是個(gè)好人，我們嫉妒他，我們要破壞他的好事，那他的好事是利益眾生的，破壞怎么樣?眾生不能得利益。這個(gè)結(jié)罪不是跟他結(jié)，他能夠利益多少眾生，他能夠利益一千人、一萬人，你要向這一千人、一萬人結(jié)罪，麻煩可大了!如果他影響若干年，或者十幾年、二三十年，這個(gè)罪，時(shí)間愈長罪就愈重。障礙佛法很麻煩，釋迦牟尼佛的法運(yùn)，后面還有九千年，你要是把它破壞，后面九千年的人沒有聞法的機(jī)會(huì)，這個(gè)責(zé)任你要承當(dāng)。

40請(qǐng)法師講經(jīng)，這是佛教里頭第一功德。古人懂得，老人，富貴人家老人做壽用什么方法做壽?請(qǐng)法師講《無量壽經(jīng)》，用這個(gè)來祝壽。好!真正的祝壽。這一部《無量壽經(jīng)》一遍講下來，冥陽兩利，諸佛贊嘆，龍?zhí)焐粕駳g喜，沒有比這個(gè)更殊勝。第一等好事，請(qǐng)法師講經(jīng)。國家有災(zāi)難的時(shí)候，國王大臣禮請(qǐng)法師講《仁王護(hù)國經(jīng)》，以這個(gè)功德回向國家，回向給社會(huì)、給法界眾生，這是真正會(huì)修功德。

41現(xiàn)在眾生難度，度化眾生的人少了。為什么?現(xiàn)在眾生迷得很深，不相信，不接受。這就是什么?緣不成熟。緣不成熟佛菩薩不來，縱然來了，很少，不多。他跟你有緣，還不錯(cuò)，你說他還能相信;沒有緣的，你說得再好他不相信你，他不能接受，所以一切懂得恒順眾生。我們?cè)诂F(xiàn)前也要學(xué)這個(gè)，一切順眾生。眾生有善有惡，善可以隨順，惡的我們想善巧方便來回避，要明白這個(gè)道理。

42人在命終的時(shí)候，最后這一剎那，「一切諸根，悉皆散壞」。這是說身體壞了，人死亡了，身體不能再用，諸根是眼耳鼻舌身，都不管用了。「一切親屬，悉皆舍離」，這是說你的親情，家親眷屬，你最疼愛的，統(tǒng)統(tǒng)要舍離，沒有一個(gè)會(huì)跟你一起走。「一切威勢(shì)」，你有福報(bào)，你有勢(shì)力，你做大官、發(fā)大財(cái)，也帶不去，「悉皆退失」，沒有一樣能帶走?！篙o相大臣」，這是你縱然做了皇帝，你的宰相、你的大臣你也帶不去，沒有一個(gè)跟你一起去的?！笇m城內(nèi)外」，這是你居住的皇宮，也不會(huì)跟你去?！赶篑R車乘」，這是你的交通工具?，F(xiàn)在富貴人家，私人有飛機(jī)、有游艇，車輛是很平常的事，這所有交通工具你也帶不走?！刚鋵毞亍?，你藏的一些珍珠、瑪瑙，種種寶物你所收藏的，一樣帶不走?！溉缡且磺校瑹o復(fù)相隨」，沒有一樣?xùn)|西跟你走的，都是帶不去的。佛告訴我們，警告我們，凡是帶不去的都要放下。

43學(xué)海賢老和尚的忍辱波羅蜜，收電費(fèi)的人打了他兩耳光，他接受了。旁邊人看到看不慣，要想去跟這個(gè)收費(fèi)人理論，老和尚說算了，息事寧人，完全不計(jì)較。對(duì)于毀謗的人，他何嘗不知道，無需辯論，也不必計(jì)較，時(shí)間久了真相自然明白了，何必去爭(zhēng)，成就忍辱波羅蜜。不但不怨恨，還感謝他，他來考考我，看我六波羅蜜修得怎么樣。布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，都在日常生活當(dāng)中，在工作里面，在處事待人接物，成就圓滿的六波羅蜜。你要不然在哪里修?特別是人事環(huán)境，順境不生貪戀，逆境不生瞋恚，這就是功夫。功夫都在日用平常當(dāng)中，與我們?nèi)∥鞣絻敉恋钠肺挥泻艽蟮年P(guān)系。

44賢公老和尚常常教人，時(shí)時(shí)刻刻提醒人，念佛往生成佛是大事，其它的都是假的，沒有一樣是真的，跟《行愿品》上這一段經(jīng)文上所說的完全相同，沒有一樣是真的。你的身體是假的，臨命終時(shí)諸根散壞，眼不能見了，耳不能聽了，鼻不能呼吸，口不能說話，身體不能動(dòng)，這叫散壞。你的家親眷屬不能跟你走，你的一切地位、權(quán)勢(shì)、財(cái)富，一樣帶不走。在這個(gè)時(shí)候，只有普賢菩薩十大愿王，你要是修這個(gè)，這個(gè)愿王不相舍離，它引導(dǎo)你往生極樂世界。

45我們?cè)谶@個(gè)世間，這個(gè)世間現(xiàn)在真的是煩惱大苦海中。有沒有佛菩薩在?有，我看見了。學(xué)佛的同學(xué)、念佛的同學(xué)、學(xué)傳統(tǒng)文化的同學(xué)、稱贊傳統(tǒng)文化的同學(xué)，你能說他們不是佛菩薩的應(yīng)化嗎?這些佛菩薩從哪里來的?從極樂世界來的，從十方剎土來的，十方剎土沒有離開極樂世界，離開極樂世界沒有這本事。本事從哪里來的?阿彌陀佛本愿威神加持來的，我們要明白這個(gè)道理。所以這些人遇到這些佛菩薩去幫助他，令其出離。眾生難度難在哪里?他不想離開，他對(duì)這個(gè)煩惱大苦海他有留戀，他不想離開，他認(rèn)為苦中還有樂，這就是迷得太深，迷得太久。

46觀世音菩薩三十二應(yīng)，應(yīng)以佛身得度者，他就現(xiàn)佛相，以菩薩身分得度，他就現(xiàn)菩薩相，沒有一樣他不能現(xiàn)。跟耶穌有緣的，他就現(xiàn)耶穌相，跟阿訇有緣的，他就現(xiàn)阿訇相。所以世界宗教是一家，別搞錯(cuò)了。從哪里來的?根源都在極樂世界，他怎么不是一家人?都從極樂世界出來的。眾生緣不一樣，現(xiàn)種種身，說種種法，其實(shí)全是一樁事情，行普賢道。

法語恭錄自—二零一四凈土大經(jīng)科注(第70--80集)