第九篇:什么是波羅蜜的對立因素?

對于這個(gè)問題:「什么是波羅蜜的對立因素?」,答案是:概括來說,一切煩惱與惡法皆是波羅蜜的對立因素。

深入的探討:執(zhí)著布施之物和自私跟布施波羅蜜對立。身、語、意惡行跟持戒波羅蜜對立。取樂于欲樂目標(biāo)、煩惱欲與生命跟出離波羅蜜對立。愚癡跟智慧對立。前述的八懈怠事跟精進(jìn)波羅蜜對立。由于貪或瞋而不能忍受可喜與不可喜的目標(biāo)跟忍辱波羅蜜對立。沒有如實(shí)地說出真相跟真實(shí)波羅蜜對立。無能力去克服那些與波羅蜜對立的惡法是決意波羅蜜的對立因素。九個(gè)導(dǎo)致瞋恨的原因是慈波羅蜜的對立因素。不中立地看待可喜與不可喜的目標(biāo)是舍波羅蜜的對立因素。

更深入的探討:

一、 對布施之物起執(zhí)著(貪)、對受者起反感(瞋)和對布施與其善果的愚癡(癡)都是布施波羅蜜的對立因素,因?yàn)橹挥性跓o貪、無瞋、無癡時(shí)才能成就布施。

二、 十惡業(yè)是持戒波羅蜜的對立因素,因?yàn)橹挥性谏碚Z意遠(yuǎn)離邪惡時(shí)才能成就戒行。

三、 出離是遠(yuǎn)離欲樂、遠(yuǎn)離惡待他人與遠(yuǎn)離自我折磨的圣行。因此沉迷在欲樂(貪)、惡待他人(瞋)與自我折磨(癡)是出離波羅蜜的對立因素。

四、 貪瞋癡導(dǎo)致眾生盲目,反之,智慧令盲目的眾生復(fù)明。因此,這導(dǎo)致眾生盲目的三惡法是智慧波羅蜜的對立因素。

五、 由于貪欲,我們對行善退縮不前;由于瞋恨,我們無能建立善行;由于愚癡,我們不能正確地努力。只有通過精進(jìn)我們才能行善,建立起善行與朝向正確的方向去努力。因此,貪瞋癡三惡法是精進(jìn)波羅蜜的對立因素。

六、 只有具備了忍辱,我們才能對治對可喜的目標(biāo)起貪欲的傾向,對治對不可喜的目標(biāo)起瞋恨的傾向,以及能夠觀察到無我與空的本質(zhì)。因此,令人不能觀察諸法無我與空之本質(zhì)的貪瞋癡是忍辱波羅蜜的對立的因素。

七、 缺少了真實(shí),我們就可能在接受人的善待時(shí)被貪欲誤導(dǎo),以及在受到他人折辱時(shí)被瞋恨誤導(dǎo),因此在這種情況之下失去了真實(shí)。只有具備了真實(shí),我們才能在面對優(yōu)與劣的情況之下不會因?yàn)樨澏兴?也不會被瞋與癡阻礙真實(shí)的顯現(xiàn)。因此這貪瞋癡三惡法是真實(shí)波羅蜜的對立因素。

八、 具備了決意,我們得以克服生命中的苦、樂、起、落,以及保持不動搖的心去圓滿諸波羅蜜。因此令人不能克服生命中的起落的貪瞋癡是決意波羅蜜的對立因素。

九、 培育慈心可以克服五蓋(提升精神道的阻礙 ),因此這三個(gè)構(gòu)成障礙的貪瞋癡惡法是慈波羅蜜的對立因素。

十、 沒有舍心將不能停止與消滅對可喜目標(biāo)之貪婪和對不可喜目標(biāo)之憎恨(反感),我們也無法以平等心去看待它們。只有具備了舍心,我們才能做到這一點(diǎn)。因此這三惡法是舍波羅蜜的對立因素。