善士問：

關(guān)于生存與生活的分界，如何去定義？

您也有提到，學(xué)業(yè)上只要拿pass就好了，可是如果你在學(xué)業(yè)上更突飛猛進(jìn)，或者說你可能成績更好，會拿到更好的工作，當(dāng)然是用機(jī)率來論，然后，你可能拿到更好的薪水，那你能力可能更大并更多；如果你採取過過就好的這種分界定義的話，你的能力可能因此縮減，那到底要如何去拿捏？

如果我們一直嚮往著成功，然后在中間不去做可能相關(guān)于佛法的事情，到底這樣可以嗎？其實(shí)我們都知道我們最終的目標(biāo)，可能是為了發(fā)揚(yáng)佛教，只是我們現(xiàn)在生存跟生活這個壓力跟擔(dān)子在那裡，我們先衝刺成功，然后，等我們成功了，這裡定義的成功可能是比較有財富或者影響力之類的，然后我們才去修行佛法。

法藏法師答：

我的意思是這樣子的，當(dāng)你沒有一個內(nèi)在生命的最高指導(dǎo)原則的時候，你可能就會將所謂的世俗化的成功影響力，當(dāng)作是你生命的價值，這個時候生存完成了，但生活上面的生命是空白的。因此，你就把生活當(dāng)中的所謂優(yōu)人一等，當(dāng)作是你的生命價值，那這個時候我就會說，過就好了，因?yàn)槟闾詰僭谀莻€名利當(dāng)中了。

但是，如果像你這樣子的，知道它是一個手段而已，那就可以分兩路說了，一路就是說，我終究是一個世俗人，我先衝刺世間的價值完成，那我再來以這世間的價值，來做一個佛法上面的圓滿。很多人是採取這個態(tài)度，ok，特別是在這個年齡，夠年輕，也夠清楚，你就這樣發(fā)愿分別，很ok。

但我們也看到了，我的同學(xué)，他后來已經(jīng)是到美國拿到Ph.D之后，他是一個電腦AI的一個工程師，很紅很紅，他跟我同班同學(xué)，物理系的，然后后來轉(zhuǎn)電腦，他曾經(jīng)親口跟我說，四十二歲要來跟我出家，現(xiàn)在呢？還找不到人。也就是說，像剛剛講的這樣，先衝刺完事業(yè)，然后再來為佛教的時候，往往走到了事業(yè)那個階段去的時候，已經(jīng)你有一堆人仰賴你生活，有一堆事業(yè)仰賴著你繼續(xù)做下去，你基于顏面、基于責(zé)任、基于當(dāng)時的承諾，你難以脫身。

像比爾蓋茨這樣子，能夠提早在五十多歲的時候，他就自己斷然地做，那是因?yàn)樗浅Ｈ说某晒Γ阋?，這種成功人士相對是少的，而賈伯斯就沒有辦法做到這樣。

所以說，在拿捏當(dāng)中，我個人覺得，理論上先衝刺世間的價值完成，再來以這世間的價值，做一個佛法上面的圓滿，這樣是ok。但，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中沒那麼ok，是因?yàn)槲覀內(nèi)私K究是變動的，當(dāng)我們在追求成功的同時，我們已經(jīng)接受了相當(dāng)多屬于世俗，但不一定屬于解脫跟佛法智慧的標(biāo)準(zhǔn)在讓我完成成功，這個時候，它已經(jīng)塑造了你很多其實(shí)是極為世俗的樣貌的人格的，這個時候的生存、生活，最后，心靈的生命已經(jīng)產(chǎn)生了一層隔膜。也就是說，按照你那樣的邏輯，我基本上覺得ok，但是你必須隨時抓緊什麼是生命。

當(dāng)生命的最高原則，已經(jīng)被你的所謂世俗成功，兩者之間產(chǎn)生對抗而一再影響的時候，你必須要有那個警覺性發(fā)現(xiàn)到，我不能出賣過多的靈魂了，不是說成功就一定要出賣靈魂，但是成功一定要付出代價。

佛教的生命是最終最重要的，你弘不弘揚(yáng)佛法倒也不是那麼嚴(yán)重，但是生命對你來講是重要的，你要找到生命的最高依止，這是你自己對自己負(fù)責(zé)任。那個東西是什麼？你不能出賣它，無論生活當(dāng)中多需要，你的成功多偉大。成功，在生活中的，但是生命中的原則被你犧牲掉，人生不可能重來，而且會被定型化。

所以，我說，到底佛教徒的成功，是不是受限于生命的那個光環(huán)在那裡？是的！比如說，我可不可以賣肉鬆成為一個成功的商人，可能啊，但如果是佛教徒，大概你就不會這樣做了。那是不是叫做受限？是！但我樂意這樣做，因?yàn)槟窃谠鞓I(yè)，那種成功我也不敢要，就是這個意思。

原標(biāo)題：【佛學(xué)問答 32】生存與生活的分界，到底要如何去定義與拿捏？

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