世間有幾種事物不可以輕視：

第一種，星星之火。星星之火可以燎原，可以摧滅整個(gè)宇宙；

第二種，國(guó)王的小太子。他雖然小，但動(dòng)他一根手指頭，后果不言而喻；

第三種，龍子不可欺。為什么？蛇龍得智便興云雨，龍子雖然小，但一樣會(huì)行云布雨；

第四種，佛子不可欺。一出家，就站在了生命起跑線的前面。他和佛陀的生命鏈接了，所以佛子不可欺。

佛陀進(jìn)入涅槃前將三寶的事業(yè)托付給了凡夫僧。他只提了一個(gè)條件只是說(shuō)你們出家就好。佛陀說(shuō)只要這個(gè)人愿意出家，出得了家，他就能夠護(hù)持三寶不滅。至于他個(gè)人不圓滿怎么辦？佛陀講我來(lái)供養(yǎng)他。

佛陀傳給出家人一個(gè)缽，出家人吃的是清凈食。一位羅漢一份齋，羅漢不來(lái)齋不來(lái)，沒(méi)有餓死的修行人，如果覺(jué)得這個(gè)修行人是你的負(fù)擔(dān)，你可以不供養(yǎng)，但這個(gè)修行人一定餓不死。

皈依三寶的弟子要有正知正見，這是什么意思？出家人有他們的規(guī)則，出家人會(huì)去管出家人，在家人不要管，你管不好把自己也陷進(jìn)去了。你親近出家人，叫做親近三寶。人能弘道，非道弘人。

佛陀尊重每個(gè)人的自由。但是一個(gè)人想增長(zhǎng)自己的福德，不供養(yǎng)出家人，就很難得到。為什么？因?yàn)槌黾胰伺c三寶相通，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，他的一生在為公共事業(yè)做奉獻(xiàn)，所從事的因緣不同，所以感召的果不同。

出家人如何讓世間人生福、生善、生慧呢？因?yàn)轸卖牡木壒?。這身袈裟是佛陀親自加持過(guò)的，眾生看到袈裟，就會(huì)得到很多福利，得到佛陀的祝福。是佛陀在祝福他，并不是這個(gè)袈裟。

我們看到現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上很多文章對(duì)出家人真的是橫挑鼻子豎挑眼。因?yàn)樯鐣?huì)上的人不了解，以訛傳訛，特別隨性。這點(diǎn)不對(duì)，最起碼要懂得一點(diǎn)點(diǎn)如理的思維。末法時(shí)期，很多人對(duì)這些基本的東西都不懂。

特別是皈依后成為佛弟子，皈依了還不知道所歸是何，還這樣隨意、隨性看出家人過(guò)失，你們?cè)谌龑氶T中福沒(méi)有求來(lái)，卻求到了禍。

所謂的僧寶是一個(gè)僧團(tuán)集體的運(yùn)作，獨(dú)木不成林，佛教的存在并不是哪一個(gè)出家人的功勞，而是所有出家人的功勞。不僅僅是佛教徒，而是所有人都不應(yīng)該這樣太感性。

由于人類有很多社會(huì)的丑陋現(xiàn)象，大眾也是置身其中沒(méi)有辦法，所以他對(duì)三寶寄予的愿望非常真切，希望一切皆如他所想，這是不現(xiàn)實(shí)的。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)講，每個(gè)人都在真實(shí)地活著，都很不容易。大家不明白出家人的不容易，所以把出家人看成圣人，看成不食煙火的人，這都偏離了中道，就會(huì)有一些過(guò)激的看法。

有些甚至有點(diǎn)莫名其妙，比如看見出家人拿手機(jī)、坐汽車都要說(shuō)一說(shuō)，在這個(gè)時(shí)代離開這些行嗎？如果還待在深山老林里面，怎么樣去弘法呢？不要說(shuō)弘法了，要怎么樣去做人呢？中國(guó)人有一句話己所不欲，勿施于人，人的想法不能太偏頗。

有些人可能自身福報(bào)不具足，覺(jué)得出家人比他的福報(bào)還要大。他不明白，出家人本來(lái)就比任何人福報(bào)都大，他福報(bào)不大能出得了家嗎？他吃十方供養(yǎng)，為十方帶福帶財(cái)，沒(méi)有一點(diǎn)福報(bào)，幾天就折騰沒(méi)了，命就保不住了。所以你個(gè)人沒(méi)福報(bào)，不代表出家人就應(yīng)該比你沒(méi)福報(bào)。

出家人愿意苦修，但并不代表他就是窮苦之人，應(yīng)該顯窮苦之相。出家人上陪帝王，下陪乞丐，你光看到他陪帝王那一會(huì)兒了，沒(méi)看到他在陪乞丐。出家人的教育就一句話來(lái)總結(jié)：欲從千人頭上過(guò)，先從萬(wàn)人足下行。

在佛法當(dāng)中，大家多見一些世面，以后再見到什么現(xiàn)象就不會(huì)生邪見。有些人就會(huì)問(wèn)：是不是見到所有的出家人，我們都要恭敬呢？恭敬是一種禮節(jié)，我們不是恭敬哪一個(gè)人，而是恭敬三寶。

你看到的出家人不代表個(gè)人，而是三寶，這樣去作意，就不會(huì)覺(jué)得給一個(gè)出家人頂禮有失身份；對(duì)于有智慧的人來(lái)說(shuō)，他是不會(huì)有這樣的懷疑的。

古代受儒家的影響，帝王都會(huì)禮拜出家人，而不管帝王拜不拜，出家人是不會(huì)拜帝王的。這是佛陀的面子大，不是出家人面子大。所以對(duì)于有智慧的帝王來(lái)講，他明白自己在做什么。

有一次，唐太宗問(wèn)玄奘大師：我想供僧，但聽說(shuō)許多僧人無(wú)有修行，應(yīng)當(dāng)如何？

大師開示說(shuō)：昆山有玉，但是混雜泥沙，麗水產(chǎn)金，豈能沒(méi)有瓦礫？土木雕成的羅漢，敬奉就能培福，銅鐵鑄成的佛像，毀壞則會(huì)造罪，泥龍雖不能降雨，但祈雨必須祈禱泥龍，凡僧隨不能降福，但修福必須恭敬凡僧。

唐太宗聽后恍然大悟說(shuō)，我從今以后即使見到小沙彌，也應(yīng)如同見佛一般。

僧伽住持正法，續(xù)佛慧命，為人中第一福田，至尊至貴；縱使持戒不周，德行有污，在家居士不能比，譬如金剛雖有殘缺，一切眾寶所不能及！在家居士務(wù)須深信佛語(yǔ)，相信僧寶是人中福田，而竭盡謙恭低讓，委曲將護(hù)之能事。

縱然這個(gè)時(shí)代出家人有些問(wèn)題，但是佛弟子要明白一個(gè)原則，好不好是他個(gè)人的事，我們恭敬他是自己受益。好的僧人，你就去跟他修行、學(xué)習(xí)，不好的，你就可以遠(yuǎn)離，但不能誹謗。這就叫做中道，也是一種智慧。

從世間的角度來(lái)講，你想學(xué)習(xí)就要去學(xué)校，但學(xué)校里不是每一位老師的專業(yè)、人格和語(yǔ)言都很圓滿，沒(méi)有那樣的學(xué)校。要懂得相處之道，你是去學(xué)知識(shí)的，老師教得好你就好好學(xué)，教得不好可以自學(xué)。人要懂得適者生存的道理。

我們一定要懂得在生活中修行，但是我們要有原則，我們皈依三寶是為了什么？尋求智慧，不是尋求宗教。

居士再大也要懂得敬僧

不論居士有多大的成就，做多大的善事，見到出家人，都應(yīng)恭敬！出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脫的形象。我們要恭敬這個(gè)解脫的形象。

《地藏十輪經(jīng)》說(shuō)，如果在末法時(shí)代，眾生都看不到佛了，突然有個(gè)人發(fā)瘋，把頭發(fā)剃掉，穿起出家人的衣服，在街上走一圈。你說(shuō)這個(gè)人功德大不大？佛說(shuō)，大到不可思議。為什么？出家人的形象，就是解脫者的形象。在家居士，不代表三寶，不代表解脫的形象。

在家人千萬(wàn)不能有傲慢心，覺(jué)得自己懂得多，或者善事做得多，社會(huì)地位也高，看到出家人似乎不如他，就起了傲慢心。這個(gè)是不應(yīng)該的，學(xué)佛是求解脫，不是求成就多。

僧人穿起這個(gè)衣服，代表的就是三寶。就是我們恭敬的對(duì)象。在家居士護(hù)持三寶，哪怕整個(gè)廟是你蓋的，給出家人住，你仍然要恭敬三寶。

有的人說(shuō)，那我供養(yǎng)了出家人，出家人是靠我養(yǎng)。這個(gè)觀念就特錯(cuò)了，出家人的福報(bào)，是釋迦佛給的。釋迦佛用一毫毛的功德，就足夠讓天下所有出家人吃飽住好了。反倒是，在家人要明白，福報(bào)是出家人給的。

供養(yǎng)三寶，是三寶給我們福報(bào)，花錢蓋廟建佛像，是自己給自己培養(yǎng)福報(bào)。是出家人對(duì)在家人有恩，要明白這一點(diǎn)。

所以下次，你供養(yǎng)三寶，要說(shuō)：感恩三寶，感恩師父給我培福的機(jī)會(huì)。居士要有這樣想。如果到邊地下賤的地方，連佛像佛廟，乃至出家人都沒(méi)有。要怎么培三寶的福田啊。所以能見到出家人，給我們結(jié)緣，要感恩出家?guī)煾浮?/p>

不論大廟小廟，做一個(gè)出家人不容易，修行上的艱辛，汗水和淚水只能自己悄悄的擦，面對(duì)大眾還要展現(xiàn)慈悲的笑容。

他們不想為了商業(yè)化去學(xué)管理；不想為了搞經(jīng)懺去學(xué)叮鈴鐺；不想為了建寺院去學(xué)農(nóng)民工；不想為了吸引信徒去學(xué)琴棋書畫；不想為了跑手續(xù)去學(xué)政府辦事流程等等。

但是，必須去學(xué)，因?yàn)橐粋€(gè)寺院的出家人就必須是千手觀音。大眾慈悲，擦亮眼睛，將心比心。隨喜住持一方的諸位大德，贊嘆所有的出家僧人，為了眾生得離苦，為了如來(lái)家業(yè)，每個(gè)出家僧人都在付出著。

多看看他們的優(yōu)點(diǎn)，多傳遞一些正能量，有了僧寶，才有正法，為了正法久住，請(qǐng)尊敬每一位師父。世間若無(wú)僧寶，大地皆是沉淪。常懷感恩的心，感恩每一位出家人。