積善之家　必有余慶（10）

清代四位才子的祖德事跡

妙觀法師

有時(shí)讀到一篇文章，其內(nèi)容是講梁氏家族一門三院士的輝煌。其實(shí)類似這樣的事例，自古就異常的多。就古代中國(guó)而言，讀書人的外在成就，其最高水平，是能在國(guó)家舉行的科舉考試中考取進(jìn)士。而考取進(jìn)士的難度，絕非和今日的考大學(xué)相等同。以清代為例，泱泱大國(guó)，人口過(guò)億，而千切切萬(wàn)的讀書人，每年能夠考取進(jìn)士者僅以百計(jì)。

然則在歷史上，某些家族，卻涌現(xiàn)兄弟兩進(jìn)士、一門三進(jìn)士、父子四進(jìn)士、三代十進(jìn)士的盛況。從本來(lái)很通俗的人家一躍成為文化望族。我愛好讀古書，發(fā)明這些望族興隆的背景，竟然都有一個(gè)相似之處，往往幾代之前的祖輩都有善人出現(xiàn)。比如宋代的蘇軾、蘇轍，從當(dāng)時(shí)還很荒僻罕見的四川走出來(lái)，兄弟兩人同時(shí)考中進(jìn)士，一路走上從政之路。蘇軾與蘇轍的曾祖父蘇杲，因?yàn)闃?lè)善好施，乃至于自己到了家貧的地步，是四川眉山歷史上有名的大善人。

以下我以清代四位有名的才子為考察對(duì)象，記錄下他們的祖輩積善的事跡，以此來(lái)說(shuō)明古圣前賢所說(shuō)的積善之家必有余慶，是通于古今的至理。

劉墉（1719～1804），山東諸城人，字崇如，乾隆十六年考取進(jìn)士。先后擔(dān)負(fù)過(guò)安徽學(xué)政（相當(dāng)于省教導(dǎo)廳長(zhǎng)）、江蘇學(xué)政、山西太原知府、江蘇江寧知府、陜西按察使、戶部侍郎、吏部侍郎、湖南巡撫（相當(dāng)于省長(zhǎng)）、左都御史、工部尚書、直隸總督、協(xié)辦大學(xué)士、吏部尚書、體仁閣大學(xué)士等官職。受加太子少保。嘉慶九年去世，壽八十五，謚文清。

他在地方的任上，有清官的美譽(yù)。《清史稿》稱其仕進(jìn)有清名。說(shuō)起劉墉的祖上的積功累德，當(dāng)數(shù)他的祖父劉棨栽培最深，劉棨是康熙時(shí)代有名的清官。在他的身上，有一個(gè)知州蕩產(chǎn)的故事流傳至今。

劉棨在擔(dān)負(fù)陜西寧羌州（今陜西省寧強(qiáng)縣）的知州時(shí)，恰逢關(guān)中大饑荒，逃荒乞討者成群結(jié)隊(duì)，饑民苦不堪言，衣不遮體，全州添了無(wú)數(shù)餓死者的新墳。而當(dāng)時(shí)州內(nèi)卻沒(méi)有可以用于賑災(zāi)的糧食。于是劉棨緊急向鄰縣借貸。然而地處山中，運(yùn)輸不便，劉棨與民約定，運(yùn)糧一斗，酬給三升，流民之難遂解除。

后來(lái)劉棨又奉命施助洋縣流民，沿漢水船載而下，按期放賑。他因憐憫?zhàn)嚸竦目?，故此與洋縣的縣令約定：此糧借之于官庫(kù)，假使庶民不能還，你我倆人現(xiàn)代為了償。寧羌州地處貧瘠，庶民窮苦者很多，趕上災(zāi)年，很多農(nóng)戶無(wú)力交納國(guó)家的賦稅。劉棨悲憫老庶民的魔難，囑咐弟弟把家中的地產(chǎn)賣掉，把錢送到寧羌州。

他的弟弟知道哥哥為老庶民了償昔時(shí)賦稅的事，心情很沉重，他知道，就算將家里的地產(chǎn)全賣了，也解決不了浩瀚庶民欠的債。其弟就把自己家產(chǎn)也賣了，將賣產(chǎn)的錢財(cái)用來(lái)贊助哥哥。父母官變賣家產(chǎn)為民還債的消息，被人們普遍傳頌，很多人激動(dòng)得流下眼淚。這件事在《清史稿》里也有記載，看劉棨的平生，做的官并不大。然則一個(gè)州官為了救老庶民，把自己搞得傾家蕩產(chǎn)，這樣的事確實(shí)是古今少見。

央視2002年的開篇巨獻(xiàn)，電視劇《世界糧倉(cāng)》里面的劉統(tǒng)勛，就是劉棨的兒子。而近些年電視劇里常出現(xiàn)的劉墉，等于劉棨的孫子。劉棨的兒子劉統(tǒng)勛，曾在乾隆朝擔(dān)負(fù)東閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣等職，是乾隆時(shí)代的宰相。其孫劉墉不僅是乾隆朝的名臣，而且才華出眾，名盛一時(shí)。和鐵保、翁方綱、成親王三人并稱清代四大書法家。

是以民間流傳著一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)是劉棨昔時(shí)為救庶民而一時(shí)傾家蕩產(chǎn)。所以上天激動(dòng)，賜賚老劉家的子孫興旺蓬勃。因果報(bào)應(yīng)之事，有的人不信，有的人半信半疑，有的人則深信，此由人的閱歷不合所致，總之是仁者見仁，智者見智。

紀(jì)昀（1724～1805），又稱紀(jì)曉嵐，曉嵐是他的字。他是直隸獻(xiàn)縣人（今屬河北滄縣）。乾隆十九年考取進(jìn)士。先后擔(dān)負(fù)過(guò)貴州都勻府知府、翰林院侍讀學(xué)士、四庫(kù)全書館總纂、兵部侍郎、左都御史、禮部尚書（相當(dāng)于國(guó)家教導(dǎo)部長(zhǎng)）、協(xié)辦大學(xué)士等官職，受加太子少保。嘉慶十年去世，謚文達(dá)。

紀(jì)曉嵐的主要功績(jī)?cè)谟趯?duì)《四庫(kù)全書》的供獻(xiàn)，平生介入了許多重要典籍的編修。除了編書以外，他干得較多的，就是擔(dān)負(fù)鄉(xiāng)試和會(huì)試的考官。因他學(xué)識(shí)淵博，文思敏捷，所以深受清高宗的重視，在仕途上一帆風(fēng)順。

關(guān)于紀(jì)曉嵐的家世，他的祖上本來(lái)是應(yīng)天尊府元縣（今南京江寧）的人。明永樂(lè)二年，奉命遷大姓實(shí)畿輔，這時(shí)才北遷到了獻(xiàn)縣。到紀(jì)曉嵐時(shí)，已歷經(jīng)了十四世。紀(jì)氏遷至獻(xiàn)縣今后主要從事農(nóng)業(yè)，成為獻(xiàn)縣的富戶。但其家雖然富有，卻不是那種見識(shí)狹隘的土財(cái)主。紀(jì)家的思惟異常開明樂(lè)善。

有一年，遇大災(zāi)，難民很多。紀(jì)氏捐糧施粥，卻招來(lái)官怨被誣入獄，并令其自己出錢蓋牢房，鑿水井。水井鑿于縣城東門外，人稱紀(jì)家井。紀(jì)曉嵐的曾祖父名叫紀(jì)鈺，這位白叟家平生有善行義舉，多次捐出谷物施助饑荒，救活無(wú)數(shù)鄉(xiāng)親的性命。到了紀(jì)曉嵐的祖父紀(jì)天申這一輩，更是做了許多善事。雍正三年，河間、獻(xiàn)縣發(fā)生了大饑荒。紀(jì)天申急速捐米六千石，煮粥施助流民?？梢?，紀(jì)曉嵐的曾祖父和祖父都是大善人。

紀(jì)家是一個(gè)書香門第，從紀(jì)曉嵐向上推七世，都是讀書人。紀(jì)曉嵐的祖上幾代人，皆有濟(jì)世的思惟和作為。這些無(wú)疑都是從讀書明理獲得的受益，種子播撒下去，是會(huì)開花結(jié)果的。前人積善的滋培，也終有一天會(huì)收成善報(bào)的。

紀(jì)家世代皆以讀書為理想，對(duì)后人也期望貧莫斷書香。而老紀(jì)家的子孫，正好出了有清代第一才子美譽(yù)的紀(jì)曉嵐，而且是乾隆朝最重要的文臣之一。看看這個(gè)世上，有若干父母為兒女讀書讀不好而頭痛，并非人有美好的愿望，就都輕易實(shí)現(xiàn)的。紀(jì)氏一門能夠出紀(jì)曉嵐這樣的人物，不僅僅是教導(dǎo)適合。應(yīng)該還有別的一個(gè)原因，我將其總結(jié)為善人有愿，天必助之。

魏源（1794～1857），字良圖，號(hào)默深，自稱菩薩戒學(xué)生魏承貫，湖南邵陽(yáng)隆回人。他是進(jìn)士出身，擔(dān)負(fù)過(guò)東臺(tái)知縣、興化知縣、高郵知州。

他曾經(jīng)久做幕僚。協(xié)助賀長(zhǎng)齡、陶澍等一些封疆大吏，還撰寫了大量著作。魏源傳世著作多達(dá)四十七種，六百余卷，約八百萬(wàn)字。個(gè)中最著名的，要數(shù)劃時(shí)代的百科全書《海國(guó)圖志》。1841年，魏源在鎮(zhèn)江受林則徐的囑托，根據(jù)《四洲志》及中外文獻(xiàn)資料，于1852年編成了一百卷的《海國(guó)圖志》。

《海國(guó)圖志》是我國(guó)在清末時(shí)期系統(tǒng)介紹世界各國(guó)歷史和地輿的名著，對(duì)當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大影響。1854年，日本翻刻了《海國(guó)圖志》。明治維新時(shí)期的政治家、思惟家如西鄉(xiāng)隆盛等人都受到此書影響。

在閉關(guān)鎖國(guó)的清末，源公是一位眼界坦蕩的人，他充滿了朝氣，代表了落后中國(guó)想要自強(qiáng)的覺(jué)悟者們的心聲。魏源的成就，是以也獲得了世人的肯定。龔自珍評(píng)價(jià)他：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，綜一代典，成一家言。***稱其為中國(guó)近代睜眼看世界第一人。

說(shuō)起魏源的父祖輩，是有名世德之家。魏源的祖先原是江西省太和縣人。元朝末年遷居到湖南省善化縣，明朝永樂(lè)年間又遷至邵陽(yáng)縣金潭村，從此便假寓下來(lái)。到魏源的曾祖父魏大公時(shí)，已歷經(jīng)十二世。魏大公是一位善人，以孝順母親和周濟(jì)貧苦著名。

某年，邵陽(yáng)鬧災(zāi)，糧食歉收，官員卻還是向農(nóng)民征收錢糧，魏大公看到這種情況，仗義疏財(cái)，為本鄉(xiāng)農(nóng)民交納了全部錢糧。縣令贈(zèng)給他邵邑醇良的匾額，以為獎(jiǎng)勵(lì)。魏源的祖父魏志順，也愛好周濟(jì)貧窮，凡鄉(xiāng)里有修橋補(bǔ)路的事，他都要捐款。

魏志順的五兒子名叫魏邦魯，就是魏源的父親。魏源的父親魏邦魯為人正直，他在江蘇嘉定、吳江等縣做一個(gè)巡檢的小官，收入雖然不多，仍然經(jīng)常救濟(jì)有艱苦的人，受到當(dāng)?shù)厝说暮迷u(píng)。他的妻子陳氏籌劃家務(wù)。陳氏是一位賢淑的婦女，不只要紡線織布保持生計(jì)，還要奉養(yǎng)年邁癱瘓的婆母和教導(dǎo)孩子，甚為勞苦。天天晚上點(diǎn)著油燈紡織操作。雖然處境貧苦，卻能把家治理得很好。是以母績(jī)子讀，欣然忘貧。魏源就是在這樣的家庭背景之下勤奮讀書的。

魏邦魯歷任嘉定諸翟、吳江平望司巡檢。在任時(shí)代，頗有政績(jī)，在荊溪張渚司、海州惠澤司時(shí)，尤為有名。是以上級(jí)叫他治理姑蘇錢局。姑蘇錢局是個(gè)肥缺，魏邦魯?shù)饺魏?，毫無(wú)所染。知府對(duì)他的評(píng)語(yǔ)是：本員管局一年，實(shí)能弊絕風(fēng)清。且破除舊習(xí)，不受陋規(guī)，洵佐雜中可貴之員。是以，蟬聯(lián)五年之久。此后，他升任寶山縣水利主薄，工作十分出色。

魏邦魯死后，因家貧不能歸葬湖南。張渚（在今天的宜興）地方的人據(jù)說(shuō)了，懷念他以前的政績(jī)，自愿將大賢山的一塊地盤捐出來(lái)。魏源遂將他父親埋葬在那里。魏邦魯?shù)氖论E也被載入《荊溪縣志》書中，看了這些事跡，所以說(shuō)魏源是出生在一個(gè)世德之家。

我曾去過(guò)魏源的故居，在那里得知這樣一個(gè)故事。據(jù)說(shuō)，魏源的祖輩，建了一座望煙閣。天天早上都要去閣樓望遠(yuǎn)，看見哪家的煙囪不冒煙了，急速贈(zèng)予糧食給予贊助。鄰近的庶民又把這個(gè)閣樓稱為觀音閣。祖輩的濟(jì)世行為，深深影響了魏源，乃至于魏源后來(lái)仕進(jìn)，無(wú)論到哪里，都能夠愛護(hù)當(dāng)?shù)氐氖瘛?/p>

今天，在湖南省的隆回縣有魏源的故居。它在1983年被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，1995年定為湖南省第一批愛國(guó)主義教導(dǎo)基地。1996年11月，魏源故居被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。旅游，不僅僅是好玩而已，還應(yīng)該學(xué)到一些歷史文化的常識(shí)，也不僅僅只是學(xué)歷史文化而已，還應(yīng)該從歷史文化中學(xué)到一些做人的事理。

梁?jiǎn)⒊?873～1929），字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人，是中國(guó)近代著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思惟家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教導(dǎo)家、佛學(xué)家、史學(xué)家和文學(xué)家。

梁?jiǎn)⒊?889年考取舉人，他在1898年介入了維新變法，事后前往日本，1902年創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》。1912年回國(guó)。1913年進(jìn)步黨熊希齡組成人才內(nèi)閣，梁?jiǎn)⒊鋈嗡痉傞L(zhǎng)。后南下介入否決袁世凱的運(yùn)動(dòng)。1917年7月，段祺瑞掌握北洋政府大權(quán)，梁?jiǎn)⒊鋈呜?cái)政總長(zhǎng)。1919年，他前往歐洲各國(guó)考察。從歐州歸來(lái)之后，1922年起在清華黌舍兼課，1925年應(yīng)聘任清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師兼京師藏書樓館長(zhǎng)。

他曾寫下了《清代學(xué)術(shù)概論》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《先秦政治思惟史》、《中國(guó)歷史研究法》、《中國(guó)文化史》等著作。梁?jiǎn)⒊缴闹霎惓ＸS富，所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬(wàn)字。

在廣東省的新會(huì)縣，有一個(gè)叫茶坑村的地方，那里就是梁?jiǎn)⒊瑤熼L(zhǎng)教師的故鄉(xiāng)。1873年，梁?jiǎn)⒊统錾诓杩哟逡粋€(gè)半耕半讀的家庭。他家在當(dāng)?shù)夭凰愀挥?，但也不貧窮。梁?jiǎn)⒊淖娓噶壕S清，號(hào)鏡泉，是一個(gè)秀才，做過(guò)治理縣文教事業(yè)的教諭。因?yàn)榭床粦T宦海的腐爛，不久即告退回籍教書，并買下一些田地，過(guò)著半農(nóng)半儒的生活。

梁維清在世時(shí)樂(lè)善好施，熱情當(dāng)?shù)氐墓媸聵I(yè)。他見村半途徑壞損，便帶頭把節(jié)省下來(lái)的錢捐給村里修路。他還懂醫(yī)術(shù)，常為村夫診病，碰到貧窮的病人，他不只不收取錢財(cái)，還施醫(yī)送藥，是以深得村民的好感。

梁維清十分重視對(duì)子孫的教導(dǎo)。他除了在自家曠地上親自筑一小書齋，供諸孫讀書識(shí)字外，平常特別留意引導(dǎo)兒孫樹立忠孝的觀念。梁?jiǎn)⒊母赣H名寶瑛，字蓮澗，人們常習(xí)慣地稱他為蓮澗師長(zhǎng)教師。蓮澗師長(zhǎng)教師把全部的愿望都依靠鄙人一代身上，對(duì)梁?jiǎn)⒊慕虒?dǎo)十分嚴(yán)格。除了教梁?jiǎn)⒊x書作文外，還教導(dǎo)他留意道德品德的教養(yǎng)。他常教導(dǎo)梁?jiǎn)⒊?，做學(xué)問(wèn)的目的，在于修身濟(jì)世。

梁?jiǎn)⒊哪赣H趙太夫人，出身書香世家，知書識(shí)禮，在茶坑村以賢孝著名鄉(xiāng)里。有關(guān)她當(dāng)時(shí)在村里的名望，流傳著這樣一段嘉話，凡是曾跟趙太夫人學(xué)過(guò)識(shí)字和針線活的本村女子，訂親時(shí)，她的品性和德性就不再會(huì)被人困惑，被認(rèn)定是個(gè)好女子。

從以上諸多的事跡，我們可以看出，梁?jiǎn)⒊募彝ケ尘埃粌H有祖父的栽培，還有來(lái)自于祖父和父母兩代人的道德教導(dǎo)。這些都為梁?jiǎn)⒊髞?lái)的出色人生鋪墊了優(yōu)越的基本。雖然梁維清只是一位隱居鄉(xiāng)間的通俗讀書人。但他樂(lè)善好施的余蔭，使得孫輩中不只出了一位梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊木盼蛔优矀€(gè)個(gè)是才俊。個(gè)中三人是中國(guó)科學(xué)院院士，是以有一門三院士的美譽(yù)。

梁?jiǎn)⒊拈L(zhǎng)女梁思順，卒業(yè)于日本女子師范黌舍，是詩(shī)詞研究專家，1966年去世。長(zhǎng)子梁思成，卒業(yè)于賓夕法尼亞大學(xué)建筑系，獲碩士學(xué)位，是出色的建筑學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士。次子梁思永，美國(guó)哈佛大學(xué)卒業(yè)，是出色的考古學(xué)家。他也是中國(guó)科學(xué)院院士。

三子梁思忠，先后在弗吉尼亞陸軍學(xué)院和西點(diǎn)軍校進(jìn)修，曾擔(dān)負(fù)國(guó)民***軍第十九路軍的炮兵上校。次女梁思莊，獲得麥基爾大學(xué)的文學(xué)學(xué)士學(xué)位后，又到哥倫比亞大學(xué)藏書樓學(xué)院進(jìn)修，并獲得藏書樓學(xué)士學(xué)位。她精曉英、法、德、俄等說(shuō)話，是有名的藏書樓學(xué)家。四子梁思達(dá)，南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)系卒業(yè)，是著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

三女梁思懿，就讀于燕京大學(xué)歷史系，是燕京大學(xué)的學(xué)生領(lǐng)袖，為燕京三杰之一。她1936年加入了***，多次代表中國(guó)參加國(guó)際紅十字會(huì)議，是六屆全國(guó)政協(xié)委員，著名的社會(huì)活動(dòng)家。四女梁思寧，曾就讀于南開大學(xué)，是一位***軍人。

五子梁思禮，在普渡大學(xué)取得了學(xué)士學(xué)位今后，又獲得了辛辛那提大學(xué)碩士和博士學(xué)位。是我國(guó)向南寧靖洋發(fā)射的遠(yuǎn)程液體火箭和長(zhǎng)征二號(hào)運(yùn)載火箭的副總設(shè)計(jì)師、控制系統(tǒng)研制工作的負(fù)責(zé)人，他是著名的火箭系統(tǒng)控制專家、中國(guó)科學(xué)院院士。

梁氏一門人才輩出，享有一門三院士的美譽(yù)。反觀今日之時(shí)代，教導(dǎo)的迷失，使得今人對(duì)子女的培養(yǎng)，只重視物質(zhì)前提的給予，而嚴(yán)重缺失修身教導(dǎo)。梁?jiǎn)⒊淖娓噶壕S清的積善栽培以及梁氏幾代人皆重視道德教導(dǎo)的故事，足可以給那些為教導(dǎo)子女而束手無(wú)策的人供給異常好的借鑒，豈能不善思之？

為了感觸感染傳統(tǒng)教導(dǎo)的特質(zhì)，我將梁?jiǎn)⒊易逡婚T三院士的故事仔細(xì)讀了幾遍。在心坎深處有一個(gè)印象，梁氏教導(dǎo)的成就，究其根源，是和梁?jiǎn)⒊淖娓噶壕S清積善的行為以及履行道德的教導(dǎo)分不開的。而梁?jiǎn)⒊母改敢彩悄眯奚頋?jì)世的思惟來(lái)教導(dǎo)子女。所以在梁?jiǎn)⒊囊恍┭萱藕椭隼锩?，我都看見了富于道德范疇的?nèi)容。這些都是源于傳統(tǒng)教導(dǎo)所帶來(lái)的影響力。

現(xiàn)代教導(dǎo)和傳統(tǒng)教導(dǎo)的差別在哪里？這要從18世紀(jì)的英國(guó)家當(dāng)***說(shuō)起。受英國(guó)家當(dāng)***和19世紀(jì)進(jìn)化論的影響，做為歐洲文明支柱的基督宗教和希臘哲學(xué)逐漸被科學(xué)萬(wàn)能說(shuō)所取代。西方各國(guó)以生計(jì)為目的開展競(jìng)爭(zhēng)。以進(jìn)化論取代基督教，剝離道德觀，建立功利觀?？茖W(xué)不再受道德的制約，蓬勃的技巧被大量用于戰(zhàn)斗。

東方國(guó)家因飽受侵入之苦，為擺脫進(jìn)化論中弱肉強(qiáng)食的局面，也紛紛改革舊制，成長(zhǎng)科學(xué)，加入競(jìng)爭(zhēng)。只不過(guò)在丟棄舊制舊俗的同時(shí)，將傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教導(dǎo)大量拋棄。乃至于后來(lái)，發(fā)生波及全世界的慘烈的一次大戰(zhàn)及二次大戰(zhàn)。都是迷信科學(xué)萬(wàn)能的結(jié)果。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我引用梁?jiǎn)⒊瑤熼L(zhǎng)教師從歐洲考察回國(guó)今后的一段話，他說(shuō)：大凡一小我，若使有個(gè)安心立命的所在，雖然外界各種困苦，也輕易抵抗以前，比來(lái)歐洲人，卻把這件沒(méi)有了。為什么沒(méi)有了呢？最大的原因，就是過(guò)信科學(xué)萬(wàn)能。

傳統(tǒng)教導(dǎo)重視道德的教養(yǎng)，現(xiàn)代教導(dǎo)則淡化道德觀念，缺乏系統(tǒng)的道德規(guī)范。僅重視對(duì)科學(xué)和技能的培養(yǎng)。以前，歐洲各國(guó)以基督教的道德觀念作為教導(dǎo)的核心。中國(guó)幾千年也以儒家的修身齊家作為教導(dǎo)的根本。器械方的傳統(tǒng)教導(dǎo)的特質(zhì)，就是包含有很系統(tǒng)周全的道德規(guī)范。是器械方的圣哲們總結(jié)的治世簡(jiǎn)略。用它來(lái)安定社會(huì)人心，用它來(lái)施行國(guó)家教導(dǎo)，其感化對(duì)于整小我類來(lái)說(shuō)，都是異常有益的。

而今天的年青人，個(gè)中的大多半，都對(duì)傳統(tǒng)文化不懂得，更沒(méi)有機(jī)會(huì)受到傳統(tǒng)教導(dǎo)的陶冶。而社會(huì)一些保持道德的口號(hào)或形式，大都難以深入全民的意識(shí)形態(tài)。乃至于今日之時(shí)代，人心中的道德觀念之軟弱，勝于以往任何時(shí)代。所以我以積善之家必有余慶為主題思惟寫系列文章，包括這篇《清代四位才子的祖德事跡》。愿望有緣讀到文章的人，從積善余慶的啟示，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的崇奉，進(jìn)而對(duì)道德修身能夠身體力行。

以前時(shí)代，器械方的君王大多崇奉佛、基督、儒等宗教及學(xué)說(shuō)，所以平民庶民大多扈從奉行。宗教之扶持道德皆經(jīng)歷千年以上，大多也將道德觀念灌注貫注于人心。而今日之時(shí)代，傳統(tǒng)思惟在人們心中幾乎失勢(shì)，道德觀念逐漸模糊淪喪，人心隨之亦盲無(wú)所從。故道德的回歸，非宗教的準(zhǔn)確引導(dǎo)無(wú)法挽回，救世的學(xué)問(wèn)，非因果的觀念普及無(wú)法奏效。

我所寫的《積善之家，必有余慶》，僅從一個(gè)方面說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。所愿望者，無(wú)非使自我及他人有所清楚明了。今天中國(guó)的為人父母者，我稱為斷代，其大多半，自己尚且沒(méi)有受過(guò)傳統(tǒng)孔孟之教導(dǎo)，更遑論教其子女，對(duì)子女做人方面的教導(dǎo)，僅以自己混世的經(jīng)驗(yàn)來(lái)啟發(fā)，其實(shí)是盲目！所以我寫下此文，愿環(huán)球的父母皆能善教自己的兒女，則人人賢善，盛世寧靖！

（連載終）