積善之家　必有余慶（3）

記楊榮、施瑯、曾國藩、榮毅仁四位之祖德

妙觀法師

對積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃，民國高僧印光大師曾作過這樣的闡述：歷觀史籍，自古及今，凡利人利物者，子孫必定賢善蓬勃；凡害人害物者，子孫必定庸劣滅絕。故孔子之贊《周易》曰：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。余慶余殃者，正慶正殃之盈余也。正慶正殃，乃積善積不善之本人受于來生后世，比余慶余殃當(dāng)跨越百切切億倍焉。人若知此，斷不肯以一時之小快愉，致永受大禍害于無窮也。（《印光法師文鈔續(xù)編卷下物如同斯序》）。

類似這樣的事理，我在《尚書伊訓(xùn)》里也讀到過。其內(nèi)容是商王太甲繼位之初，輔佐過湯王的賢相伊尹諫訓(xùn)太甲所說的話。個中有一句說：惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。這句話的意思大致是說：天帝并沒有固定的愛好和厭憎，作善的人，則降給吉祥，作不善的人，則降給禍殃。文中的上帝，大約就是指天上的王。在古代，無論東方照樣西方，人們的生活都受善、惡、道德等觀念的諸多影響，認為對于人世作善或是作惡的，天上的王都邑對其施加影響力?？梢姡e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃確是人世間的一個真理。

楊榮，字勉仁，建安（今福建建甌）人，建文元年介入福建鄉(xiāng)試中第一，次年禮部會試中第三，殿試中二甲第二，賜進士出身，授翰林院編修。曾任文淵閣大學(xué)士、太子少傅、謹身殿大學(xué)士、工部尚書、少師等職爵，是輔佐成祖、仁宗、宣宗三朝的重臣，也是明朝的黃金時代仁宣之治時期的重要人物，死后受贈太師。在今天福建省建甌市西面的房道鄉(xiāng)境內(nèi)，有一個萬木林，它本來是楊榮的祖父楊達卿逢災(zāi)年募民植杉一株，償粟一斗營造的人工林。根據(jù)明朝楊士奇的《萬木圖序》一文，我們能夠懂得到楊榮的祖輩積德積善的動人事跡。

元朝末年，老庶民受饑荒無法生活，鄉(xiāng)紳楊達卿儲藏谷物很多，準(zhǔn)備打開糧倉賑災(zāi)，但又擔(dān)心接收施舍的人有愧恥之心。于是，他指著某山對世人說：如有愿意幫我出力種樹的人，種一棵樹，我將付給一些糧食。于是饑民爭相出力，受救濟的人數(shù)不勝數(shù)。過了若干年，昔時種下的樹木已經(jīng)長得很旺盛，楊達卿指著樹林對子孫說：沒想到今天這些樹木如斯旺盛。你們不要僅為了自利，將來要以此樹木來修學(xué)館，修佛道寺觀。修橋梁和舟船需要木材的人，你們可以送給他。有貧窮而想建房子和死后想要造棺木而沒有木材的人，也可以送給他們。后來這片樹林便被官方及楊氏宗族屢加擴大，并奏請朝廷命令封禁，歷經(jīng)六百多年的封禁保護。

到現(xiàn)代，萬木林是我國最早（1957年）建立的自然保護區(qū)之一，是世界護林和環(huán)保的典范，被聯(lián)合國教科文組的官員、教授譽為祖先留下的寶貴的自然遺產(chǎn)，1996年被南平市委、市政府命名為首批愛國主義教導(dǎo)基地，被福建林業(yè)黌舍特定為教授教化基地。萬木林現(xiàn)已成為集生物多樣性保護、科研教授教化與森林生態(tài)旅游為一體的重要場所。

我19歲在福建建甌剃度削發(fā)做沙彌，但那時還很蒙昧，關(guān)于萬木林的故事，也是近年來才知道的。以前常聽師父說，那些尊顯要達的人，其祖輩都有異于常人的德性，所以子孫才昌盛起來。我剛才所講的關(guān)于楊榮的家世，豈不是天道酬善的典范事例嗎？

施瑯，字琢公，福建晉江衙口人，官至福建水師提督，受封靖海將軍靖海侯。施瑯祖籍河南光州固始縣，先祖在南宋時期遷入福建，到施瑯時已歷經(jīng)16代。施瑯的祖父施一舉，字玉溪，生有兩個兒子，長子施大宣是施瑯的父親。施大宣，字應(yīng)敕，號達一，生有三子，施瑯是次子。施一舉在世時，家道較充裕，平生樂善好施，遠近皆聞其德。

明朝時，福建沿海倭寇橫行，匪患很嚴(yán)重，海邊常有尸首漂浮，因浸泡而腐爛不堪，施一舉時常出資財雇人打撈及掩埋這些他鄉(xiāng)的死難者。海邊沙土松軟，為防野狗把尸首拖出，他常加固修繕這些墓地。為此，施瑯的族叔施德馨在《玉溪公特記》中贊嘆施一舉道：其澤及枯骨如斯，則其生平積德，概可知矣。

明萬歷時，晉江災(zāi)荒，施家收入削減，但每逢有人前來借糧，施家仍一如既往地慷慨借出，甚至到了后來連自家都無糧可吃的地步。施一舉的夫人許氏，和丈夫一路積德事。有一年冬天，一個乞婆流落到施家門口，許氏為她端上熱氣騰騰的飯菜。那乞婆吃飽了想借宿一晚，許氏不只留她宿于家中，還讓她和自己睡在一路。施一舉夫妻憐貧惜弱的義舉，不僅在民間流傳，在當(dāng)?shù)乜h志和同時代人的著作中亦有所述。

某年，施家所在的南潯鄉(xiāng)衙口村常遭倭寇和匪賊的搶劫，可憐施一舉在一次流亡途中摔斷了腿，一只眼也因傷失明。不久后夫妻倆接踵去世，從此家道式微。在那紛亂不堪的歲月里，施瑯出世了。施瑯小時刻就有一些異相和事業(yè)，這讓他的父親施大宣信任是因為自家祖輩積德積善，激動了上天，將來這個兒子或許會出人頭地，光大施家，這一觀念在他的腦海里根深蒂固。

施大宣曾說：吾家代有隱德，今兒曹巍然頭角，晉槐竇桂，固非所擬。然公侯將相芝醴，豈根源者。并經(jīng)常將這一觀念灌注貫注給施瑯。施瑯沒有辜負父親的厚望，于康熙二十二年（1683年）率清軍收復(fù)臺灣，為祖國大陸與臺灣的統(tǒng)一作出了巨大供獻?？滴趸实墼鴮⒆约旱挠门圪n給施瑯?？滴跞迥?，施瑯逝于任職時代，世壽76歲，受贈太子少傅，受賜祭葬，謚襄壯。

施瑯的祖父施一舉積善的余慶，報應(yīng)在了孫輩施瑯的身上。因果之事，怎么能說沒有驗證呢？

曾國藩，字伯函，號滌生，謚文正，中興晚清四大名臣之一，擔(dān)負過兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，以保衛(wèi)孔孟圣道為由組建湘軍與寧靖軍作戰(zhàn)，以讀書工資骨干的湘軍迅速成長，使晚清出現(xiàn)了中興的局面。湘軍將領(lǐng)及其幕僚成為當(dāng)時中***政的主角，位至總督、巡撫者多人，其他大小文武官員則更多。各地的優(yōu)秀人才紛紛投奔曾國藩，如數(shù)學(xué)家李善蘭、中國近代化學(xué)的啟蒙者徐壽、從耶魯大學(xué)留學(xué)歸來的近代早期改良主義者容閎等一批進步常識分子。

曾國藩祖上本來世代務(wù)農(nóng)，沒有顯達之人。遷湖南湘鄉(xiāng)的曾孟學(xué)一支的六世孫出了曾元吉，即曾國藩的太高祖。曾元吉勤奮致富，積聚了數(shù)千金家當(dāng)，在衡陽、湘鄉(xiāng)等地置有地盤、房產(chǎn)。同一般家庭一樣，曾元吉將田宅家產(chǎn)平均分給了六個兒子，僅衡陽40畝田留作養(yǎng)老。今后到曾元吉的兒子、孫子都很平淡。直到曾元吉的后人中出了一個叫曾玉屏的，這才開始改寫曾家的命運。曾玉屏年少時愛好游玩，性情懶惰，大日間還睡大覺，年長的人譏諷他佻達，將成為敗家子。后來曾玉屏覺悟悛改，35歲開始好好務(wù)農(nóng)，家計也逐漸好起來。

我在《大界墓表》里讀到曾玉屏自己說過的一些話，從中可以知道，曾玉屏以后世雖貧，禮弗成墮；子孫雖愚，家祭弗成簡為來由，為尊重和祭奠祖先，改變以往沒有祠堂的狀況，主動和宗族的長者商量，提議建立祠堂并每年準(zhǔn)時致祭的倡導(dǎo)。曾玉屏認為自己很早就沒有讀書，并以此為恥，所以愛好接待讀書人，常愿有學(xué)問的宿儒來自己家訪問。對有品德的正人正人，他都尊重禮敬，不敢怠慢。對待鄉(xiāng)鄰族里，吉則賀，喪則吊，有疾則問，人道之常也，吾必踐焉，必躬焉，財不足以及物，吾以力助焉。有鄰里爭訟的，曾玉屏常出來主持公平，碰到無禮者則厲辭質(zhì)問，有時擺酒席請人吃飯，使相爭的人一笑散去。碰到橋梁途徑損壞無人管的，或是孤寡殘疾無助的人，曾玉屏都邑及時出錢出力，還認為這些事假如要等到富有了今后再去做，則世界終無可成之事。

這位曾玉屏，恰是曾國藩的祖父，也是曾國藩平生最愛崇的人之一。我在曾國藩道光二十一年（1841年）四月十七日寫給祖父的家信上讀到這么一段文字：伏念祖父常日積善累仁，救難濟急，孫所知者，已難指數(shù)。如廖品一之孤、上蓮叔之妻、彭定五之子、福益叔祖之母及小羅巷、樟樹堂各庵，皆代為籌畫，曲加憐恤。凡他人所束手無策、計無復(fù)之者，得祖父善為調(diào)處，旋乾轉(zhuǎn)坤，無不急速解?？梢娫鴩娓杆龅?，不僅僅是對曾姓族人，就長短曾姓的鄉(xiāng)鄰，也多有救濟，而且做了很多善事，所以曾國藩才發(fā)出孫所知者，已難指數(shù)的感慨。

也許是積善累仁的緣故，曾玉屏的兒子曾麟書首先打破了曾家?guī)装倌隉o秀才的局面。曾麟書考取湘鄉(xiāng)曾氏家族中的第一個秀才后，生活在僻居窮鄉(xiāng)的曾氏家族子孫中，由此科名大開，出了曾國藩、曾廣鈞兩個進士，秀才、貢生、舉人更是多達二十余人。而曾麟書的五個兒子中，顯達立名者，除曾國藩以外，還有一個曾國荃。曾國荃，字沅甫，號叔純，是曾麟書的第四子，因在族中排行第九，故湘軍中人稱其為九帥。曾受加太子少保，封一等伯爵，歷任陜西、山西巡撫，署兩廣總督。光緒十年（1884年）署禮部尚書、兩江總督兼互市事務(wù)大臣。光緒十五年加封太子太保銜，翌年卒于位，謚忠襄。

恰是曾玉屏積善余慶所致，才使曾國藩家族如斯輝煌。

榮智健，江蘇無錫人，1942年生于上海，1959年考入天津大學(xué)，***時代被下放到四川涼山的水電站，接收勞動教導(dǎo)（這段經(jīng)歷考驗了榮智健的毅志），后赴香港成長，現(xiàn)任中信泰富集團董事局主席。1978年，榮智健僅以父親留在香港的一百萬港元的股本金創(chuàng)辦愛卡電子公司。1982年，他出售愛卡公司，獲得750萬美元，四年資產(chǎn)增長56倍，一舉成名。自此今后，榮智健屢創(chuàng)經(jīng)濟事業(yè)。1998年，他以80億港幣身價榮登香港第八富豪。2002年、2004年、2005年皆榮登福布斯中國內(nèi)地富豪榜首位。

關(guān)于榮智健的祖父榮德生，有一段足以令那些充裕起來卻鮮有奉獻的人覺醒的動人事跡。榮德生是民國時期的民族本錢家，開辦過面粉廠、紡織廠等一大批家當(dāng)。***曾這樣評價：榮家是中國民族本錢家的首戶，中國在世界上真正稱得上是財團的，就只有他們一家。榮德生富起來今后，他所捐獻的公益事業(yè)，在當(dāng)時也可稱得上是數(shù)一數(shù)二的。

先從辦學(xué)上講。1906年至1918年時代，榮德生創(chuàng)辦公益小學(xué)及競化女子小學(xué)各五所，前四年由族中捐款集資。從1910年今后及后來創(chuàng)辦的公益、競化各校，均由榮德生和胞兄榮宗敬自力承擔(dān)經(jīng)費。1919年至1973年，榮德生開辦了公益工商中學(xué)、梅園豁然洞讀書處和公益初級中學(xué)，辦學(xué)經(jīng)費也全部由榮德生承擔(dān)。著名科學(xué)家錢偉長、經(jīng)濟學(xué)家孫冶方，都曾是工商中學(xué)的學(xué)生。后又開辦中國紡織染工業(yè)?？泣Z舍，主持了公益中學(xué)的復(fù)建工作，創(chuàng)辦了私立江南大學(xué)。榮德生平生用于辦學(xué)的經(jīng)費消費極其巨大，數(shù)十年間開辦浩瀚的黌舍，在當(dāng)時是罕有的，榮師長教師辦學(xué)之精神可謂竭誠無私。

上世紀(jì)二三十年代，榮德生對道德淪喪的社會十分焦炙，為此他請專人編寫了《人道須知》，說明傳統(tǒng)美德和道德修身的法度模范，先后刊印三版，免費捐贈給中小學(xué)生和社會各界人士，以弘揚道德文化。1012年，榮德生設(shè)想建立一個藏書樓，向農(nóng)村青少年免費開放，作為辦學(xué)的一種彌補。他花巨資購書，1916年創(chuàng)立大公藏書樓。到抗戰(zhàn)前夕，大公藏書樓已收藏古籍18萬卷。

對于榮德生發(fā)心建藏書樓的目的，《大公藏書樓藏書目錄跋》中作了回答：德生為本鄉(xiāng)社會教導(dǎo)計，已設(shè)男女初高小學(xué)凡八處，于公家不逮之力，稍可補助。居恒相聚，仍竊議社會之不良，而憂無以教導(dǎo)之。民國四年春，乃定筑一小小藏書樓，本無我之旨，命名大公。榮德生本人則說：外人不明此意，以為粉廠要如許書本何用，不知購存為大眾計也。1952年7月，榮德生逝世后，其子榮毅仁根據(jù)父親生前遺命，將大公藏書樓及榮德生的私人藏書共計十一多萬冊，全部捐獻給無錫市藏書樓。

別的，榮德生還建筑園林，免費供人參觀游覽。1912年，他開始建造梅園，梅園占地81畝，建成后成為無錫著名的風(fēng)景區(qū)。榮德生在捐橋捐路方面的供獻，更是數(shù)不勝數(shù)。1914年，榮德生出資建筑長近九公里、路面寬九米的開原路，這是當(dāng)時無錫西郊第一條大馬路。1918年，他又出資捐建全長3.8公里的通惠路，同時捐建惠農(nóng)、惠工、惠商、惠通四座橋梁。別的，申新路、德溪路等，也都由榮德生倡議和捐資構(gòu)筑。至1929年，他已先后筑路八十余里。榮德生還聯(lián)合熱情地方公益事業(yè)的人士，提議成立千橋會（后更名為百橋公司），專門用以捐助地方建筑橋梁。榮德生多次捐出資金，用于千橋會新建、助建、改建橋梁共102座，個中有名稱的橋梁88座。對于主要橋梁，榮德生還親赴現(xiàn)場勘測水流、探查土質(zhì)、試驗樁木等。

我以前每年去無錫太湖黿頭渚的廣福寺時，都要經(jīng)由新老兩座寶界橋，這里面有一個動人的故事。那是在1934年，時逢榮德生師長教師六十壽誕，他捐出親友奉送的壽儀六萬余元，作為在蠡湖建橋的資金，以完成他造福家鄉(xiāng)的夙愿。橋長375米，是當(dāng)時無錫最長的橋。此橋建成時，榮德生欣然命名為寶界橋。榮德生曾經(jīng)對在江南大學(xué)任教的國學(xué)大師錢穆說過：他年我無錫村夫，猶知有一榮德生，惟賴此橋。我之所以報鄉(xiāng)里者，亦惟有此橋耳。

這座老橋鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在仍然結(jié)實穩(wěn)固。我2003年就曾在這座橋上和傳修法師一路放生。此橋建成的60年后，榮德生之孫榮智健，捐資3000萬元，在老橋東側(cè)十米處，另建新寶界橋，橋長390米，于1994年建成。新老寶界雙橋的故事在今天的無錫是一個嘉話。

榮德生平生積善性善，所做的工作其實太多。他還開辦平民習(xí)藝所、孤兒院、殘廢院、婦女救濟院等慈善事業(yè)，提議救濟蘇北水災(zāi)等。昔時榮德生、榮宗敬兩兄弟積善頗深，所以榮家能夠打破富不過三代的定律，幾代人皆能建功立業(yè)。如原國家副主席榮毅仁，是榮德生的兒子，自己開拓一片新寰宇的現(xiàn)代中國內(nèi)地首富榮智健，是榮德生的孫子。

在海外的榮氏后代，則有擁有香港一家上市公司的榮智鑫。榮智鑫的二姐榮智美，曾任德國尤尼可公司經(jīng)理，是德國商界女強人。榮毅仁二哥榮爾仁的次子榮智寬，曾隨巴西總統(tǒng)和外交部長多次出國訪問，是巴西全球公司總裁。榮家智字輩的人數(shù)浩瀚，大都事業(yè)有成，在海外都有較高的社會地位，成為傳承榮家商業(yè)輝煌的堅實力量。

榮德生致富今后竭誠積善，他的子孫后代有余慶自然也在情理之中。然而，和榮德生同時代的那些著名全國的達官貴人、富豪，他們的子孫后代大多默默無聞，不能再立新功，重現(xiàn)祖輩的輝煌。我想，榮家滿門昌盛應(yīng)該算是《尚書伊訓(xùn)》中惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃的最好驗證。