當(dāng)下我們這些人修法未能成功主要是由未能斷除對壽命的貪執(zhí)所導(dǎo)致的，即未曾如理修無常觀所造成的。

之所以不修無常，也是由于我們很多人認(rèn)為無常的修法僅是一種簡單法門而慕求高深莫測的法門這一過患所致。

事實(shí)上，如同登堂入室首先必須從門而入一樣，不修無常而妄想生起密宗的生圓次第等高法的功德是絕對辦不到的。

修無常觀與開始即修高法二者在證道快慢、證悟深淺、實(shí)修過程中有無違緣、修行究竟與否等方面都有明顯的差別，為何這么說呢？

如果一開始就實(shí)修生圓次第等高見法門而不修無常觀，由于沒有放下今世的緣故，一切修行必然全部圍繞著世間八法這一中心，相續(xù)中當(dāng)然不可能生起任何證悟的功德。

因?yàn)橐朐谛扌羞^程中生起證悟，沒有對輪回與惡趣的痛苦生起厭離心以及斷除痛苦之因集諦肯定無法如愿。

如果未能生起厭離心，那么也就不會生起擺脫輪回、獲得解脫的愿望。如云：“何者未生厭離心，怎能獲得寂滅果？”

如果沒有從心坎深處產(chǎn)生斷除輪回、了生脫死的希求，就不會對修道生起強(qiáng)烈的歡喜心。因?yàn)槲丛饛?qiáng)烈的歡喜心，就無法獲得盡除煩惱的滅諦。