你自己還沒有明白呢!

　　怎么能教化人呢?

　　宣化上人慈悲開示：

“阿難!汝今欲知奢摩他路，愿出生死，今復(fù)問(wèn)汝。即時(shí)如來(lái)舉金色臂，屈五輪指，語(yǔ)阿難言：汝今見不?阿難言：見!”

“阿難!汝今欲知奢摩他路，愿出生死，今復(fù)問(wèn)汝”：阿難!你現(xiàn)在想要知道這個(gè)奢摩他路嗎?你真愿意脫離生死嗎?如果你真想脫離生死的話，我現(xiàn)在再問(wèn)問(wèn)你!我現(xiàn)在給你個(gè)題目來(lái)考試考試你。什么題目呢?

“即時(shí)如來(lái)舉金色臂，屈五輪指”：“即時(shí)”，就是在佛再問(wèn)阿難的這個(gè)時(shí)候。這個(gè)時(shí)候，如來(lái)就舉起他黃金色的手臂，把“五輪指”拳起來(lái)。(上人以手握拳)這叫“屈”，(上人把手舒展)這叫“伸”。“語(yǔ)阿難言：汝今見不”：對(duì)阿難就說(shuō)了，你現(xiàn)在看見了嗎?我舉金色臂、屈五輪指，你看見了沒看見?你看，佛拿這個(gè)阿難真當(dāng)小孩子來(lái)這么問(wèn)他!“阿難言：見”：阿難說(shuō)，我看見了!

這個(gè)地方，為什么世尊舉金色臂、屈五輪指?這是想叫阿難在眼根上，知道這個(gè)常住真心、性凈明體，就在“見性”上能表現(xiàn)出來(lái)。所以再往后，就單揀這個(gè)“見”講了很多道理。這是佛想要在見性上令阿難開悟。

在中國(guó)的禪宗大德，有的時(shí)候你向他請(qǐng)開示，他就那么伸出一根手指頭，也就是叫你在這個(gè)見性上來(lái)開悟的。有的時(shí)候你向他請(qǐng)開示，他瞪著眼睛也不講話，叫你在這個(gè)地方來(lái)徹悟、來(lái)領(lǐng)略這個(gè)意思。所以禪宗“豎目揚(yáng)眉”，或者這個(gè)善知識(shí)有一個(gè)什么動(dòng)作，那都是為座下的學(xué)人令他開悟的一個(gè)表現(xiàn)。你明白了，就開悟了;若不明白，就耽誤了，就錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。耽誤，就是誤了時(shí)機(jī)，變成錯(cuò)誤了。你若明白了，就是“開悟”的“悟”;不明白，就錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，這叫“耽誤”，錯(cuò)誤了。

所以中國(guó)的祖師有很多是這樣子，但是要那個(gè)祖師是個(gè)開悟的人，才可以這樣去教化人。不是說(shuō)，喔，那個(gè)祖師這么一伸指頭，那我見著一個(gè)人，也伸個(gè)指頭：“我叫你開悟啊!”你自己開悟了沒有?你自己沒有開悟，怎么能叫人家開悟呢?你自己若沒開悟，就好像方才那 Chris說(shuō)，不管自己漏不漏的，不管自己成沒成道，要先去幫助人。我就給他舉一個(gè)比喻：“泥菩薩過(guò)河，自身難保?！边@怎么說(shuō)呢?那尊菩薩是泥巴造的，一過(guò)河，被水一濕，就化了，菩薩也沒有了。要是不過(guò)河的時(shí)候，還可以支持一下;一過(guò)河，被水一沖，完了!

這就是你自己沒有得到無(wú)漏，就去幫助人，那也就會(huì)讓社會(huì)的世風(fēng)把你化了;而你化不了人家，你隨著世俗轉(zhuǎn)了，不能把這個(gè)世俗扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。所以在沒有證果得到無(wú)漏的時(shí)候，這都很危險(xiǎn)、很危險(xiǎn)的!前面我不是講，你自己還沒有明白呢!怎么能教化人呢?

好像這一部經(jīng)典，如果這個(gè)道理我自己還沒有明白，那我就不能給你們講的?，F(xiàn)在我給你們講，我不敢說(shuō)完全明白;總而言之，比你們是明白多一點(diǎn)。這是不客氣地來(lái)講，因?yàn)槲冶饶銈兠靼锥嘁稽c(diǎn)，所以我就要把我所知道的講出來(lái)給你們各位聽。不過(guò)講只講少少，我知道的若完全講出來(lái)，那這時(shí)間還不充足，只揀重要的講出來(lái)給大家聽一聽。

佛這個(gè)臂舉起來(lái)，屈五輪指。怎么叫“五輪”呢?因?yàn)榉鸬氖钟星л椵喯?，腳也有千輻輪相。手有千輻輪相，所以握起五個(gè)手指，叫“屈五輪指”。也可以說(shuō)這千輻輪相的手，佛是一根、兩根、三根、四根、五根手指，這么輪著來(lái)屈：一根、兩根、三根、四根、五根，這也叫“輪”。他屈五輪指，好像誰(shuí)都可以看得見，怎么如來(lái)做這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題來(lái)問(wèn)阿難呢?

現(xiàn)在你看這個(gè)問(wèn)題是簡(jiǎn)單哪;其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題不簡(jiǎn)單的。這個(gè)問(wèn)題在后邊愈發(fā)明愈深，愈發(fā)明愈妙!所以就在日用倫常中你能看得見這個(gè)地方，這就是認(rèn)識(shí)你自己本有的佛性，就在這個(gè)地方!不在旁的地方。所以在你每一天所接近的地方，都是佛性的表現(xiàn)，但是你不知道。這是“非失似失，非忘似忘，非遺似遺”，本來(lái)沒有丟，你好像丟了;本來(lái)沒有忘了，你也就想不起來(lái)了。

這是你自己本有的家珍、本地的風(fēng)光，不容易明白。為什么不容易明白?因?yàn)闊o(wú)始來(lái)這個(gè)生死的根本——攀緣心太重了!若沒有攀緣心，即刻你就明白你本有的這種佛性了。

恭錄自《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》淺釋