要想轉(zhuǎn)移災(zāi)難，只有「念佛」，念佛就能消災(zāi)免難。應(yīng)如何念佛？大勢(shì)至菩薩教我們「都攝六根，凈念相繼」，覺(jué)明妙行菩薩教我們「不懷疑、不夾雜、不間斷」，覺(jué)明妙行菩薩跟大勢(shì)至菩薩講的方法是一個(gè)意思。所謂「凈念」，就是不懷疑、不夾雜，如果有懷疑、夾雜，這個(gè)念就不清凈；「相繼」就是不間斷。這是真念，這是真正學(xué)佛，真正的佛子。

我們要認(rèn)知，《華嚴(yán)》是佛法的根本法輪，一切經(jīng)教皆是《華嚴(yán)》眷屬。根本法說(shuō)的是事實(shí)真相，真相是不思議解脫境界，所以《華嚴(yán)》又稱為《大不思議經(jīng)》，即一切諸法的真相是不可思議的。

換言之，諸佛菩薩都是以真誠(chéng)心、清凈心、平等心、正覺(jué)心、慈悲心面對(duì)一切人事物。但是面對(duì)一切人事物時(shí)，沒(méi)有意用這些心。有意，決定是假意；有情，決定是假情；有愛(ài)，決定是偏愛(ài)。無(wú)心是真心，有心就是妄心?！笩o(wú)」不是什么都無(wú)，大乘佛法講「無(wú)念是正念」，無(wú)念不是什么念都沒(méi)有。為什么說(shuō)無(wú)心？無(wú)心之心是盡虛空、遍法界，它是「真誠(chéng)、清凈、平等、正覺(jué)、慈悲」；有心，就有妄想、分別、執(zhí)著。所以，「有」、「無(wú)」這兩個(gè)字，諸位細(xì)細(xì)去揣摩、體會(huì)，才能悟出一個(gè)道理。凡是有心、有情、有愛(ài)全是假的，因?yàn)槟阌型?、分別、執(zhí)著。佛菩薩的情愛(ài)是真的，因?yàn)樗麤](méi)有起心動(dòng)念、分別、執(zhí)著。

誰(shuí)能得到佛菩薩的愛(ài)？淺而言之是信愿，你對(duì)佛菩薩有一分信心，你就得一分愛(ài)護(hù)；兩分信心，得兩分愛(ài)護(hù)，這是對(duì)凡夫講的。何時(shí)能得到佛菩薩究竟圓滿的愛(ài)？做到無(wú)心，你就得到了。信愿感得的是感應(yīng)，圓滿的得到是相應(yīng)。感應(yīng)跟相應(yīng)不一樣，得感應(yīng)，我們?nèi)允欠卜?；得相?yīng)，我們就不是凡夫了，所謂「一念相應(yīng)一念佛」。

所以，學(xué)佛人對(duì)根本法一定要認(rèn)識(shí)、能體悟，知道自己應(yīng)如何學(xué)習(xí)。你要想求消災(zāi)免難，契入這個(gè)境界，還有什么災(zāi)難？