人生之大問題，曰衣、食、住、行。單論食之一項，吾人自累世來，缺乏合理思想，習(xí)成肉食。迨知識漸進，習(xí)亦漸改。故素食戒殺，為進化程式中當(dāng)有之事。吾前曾往德國，于著名之城市，亦遇見素食館三、四處。某大學(xué)附近有規(guī)模宏大之素食館，就食者多該大學(xué)之學(xué)生。在紐約、巴黎等處，素食之風(fēng)，亦頗盛行。歐美一致提倡，確是大好現(xiàn)象?？计湓桑煌馑亩耍?/p>

一、博愛精神：人與禽獸，均是動物，好生惡死，知痛覺癢，曾無有異。況物類愚癡，應(yīng)加保護，令減痛苦。西人素主保護動物，現(xiàn)更由保護動物而進為素食主義，足征博愛精神，為人類進化之表現(xiàn)也。

二、衛(wèi)生觀念：動物被殺，必發(fā)瞋恨，一種毒素隨之而生，頃刻間遍滿全體。食其肉者必受其害，此從試驗證明，不可不信。又生活原素，都含藏在植物中，一入動物體內(nèi)，即時變壞。食肉養(yǎng)生，近世認(rèn)為謬見。再據(jù)西人考驗，人生細(xì)胞變換，與食品有直接關(guān)系。久食牛肉者，變?yōu)榕Ｐ远枚?，前次歐戰(zhàn)之劇烈，亦為食牛肉之結(jié)果云。

三、經(jīng)濟主義：西人以精密之統(tǒng)計法計算，以若干方畝土地畜牧，所獲食料可養(yǎng)活十人者。即以此同一之地，種植谷蔬，所獲食料，足以養(yǎng)活十五人。故人盡素食，不特令人之經(jīng)濟可節(jié)省，國家之經(jīng)濟亦因之而充足矣。

四、佛教所闡：佛教在二千年前，已勸人戒殺茹素，如《楞伽經(jīng)》等所說尤切。佛教來中國已久，故素食戒殺之風(fēng)，吾國為盛。但佛教所闡，不盡為人、畜平等，并顯因果輪回。如《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“人死為羊，羊死為人”，生死相續(xù)，輪轉(zhuǎn)無已。故今日之相吞相殺者，安知非前生之父母眷屬？只隔世成異，不復(fù)相認(rèn)耳！更有進者，佛教度生，重在感化，凡遇含識，應(yīng)生慈悲，勿令驚擾。古代高僧，每能馴服猛虎，并非虛構(gòu)。鳳凰來儀，百獸率舞，非古圣賢之仁慈感化，安能臻此！實則禽獸食人，亦由心力感召。此有加害之心，故彼有殘殺之意。心力不可思議，信然！

舊時見解，以素食為佛教之迷信。現(xiàn)代思想，謂素食為人生之真理，以素食為比較合乎理性也。以人類同為動物，自當(dāng)互相愛護。至人類之所以嗜肉，西人從生物原理推之，良以人類由野獸遞變進化而成，舊時習(xí)性未忘致然耳。語雖深刻，然亦足以表肉食之為不人道矣?？傊?，思想愈進步，佛法亦愈昌明，此必然之勢也。今日諸君久聽弗倦，誠為難得。愿于佛法能深信勿疑，則發(fā)揚光闡，吾國前途幸甚！世界前途幸甚！