【為佛弟子，常于晝夜，至心誦念八大人覺。第一覺悟：世間無常，國土危脆;四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主;心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死?！?/p>

——《佛說八大人覺經(jīng)》

要觀照“四大苦空”。從外部的這個(gè)世間和空間來看，我們了解它的無常，它的危脆。然后再觀察我們的自身，四大就是構(gòu)成我們身體的四大元素：地、水、火、風(fēng)，我們身體離不開這四大。那么這四大，這就是我們平時(shí)認(rèn)為身體是很真實(shí)的，也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。要知道這個(gè)四大的身體它是空的，它是虛假的，而且它是很苦惱的。地水火風(fēng),它也是緣起法，而且四大的要素，像地大的堅(jiān)固性，火大的暖性，風(fēng)大的動(dòng)性，水大的腐爛性，它都是相互凌奪，相互損害的。所以我們身體為什么會(huì)生病，這四大稍有一大不調(diào)，馬上一百零一種病就起來了，我們的生病是四大不調(diào)的產(chǎn)物，所以它有它的逼惱性，就很苦。

“五陰無我”。五陰就是構(gòu)成我們身心的五種要素，我們講色、受、想、行、識(shí)。這五種為什么叫陰呢?就是一切眾生本具佛性，然而這五種像一個(gè)遮蔭一樣的，把我們的真如佛性給它遮蓋住了，覆蓋住了，這就叫陰。

這是很形象的比喻。一般我們講色、受、想、行、識(shí)。色就是色法，我們身體的四大，這就是色;受、想、行、識(shí)是我們的精神心理現(xiàn)象。我們的身體是由身心來構(gòu)成的，所以從身心的描述層次來看，從粗到細(xì);但是如果從生命的形成來看，它的排列應(yīng)該是識(shí)、受、想、行、色。識(shí)就是阿賴耶，這樣的一個(gè)含藏識(shí)，它就叫識(shí)、識(shí)因，識(shí)因構(gòu)成了行因，行因就是我們的生命的潛流的流注，這個(gè)生生不息的東西。想是我們的思惟現(xiàn)象，受是我們的感受系統(tǒng)，這是一個(gè)心理的描述。這個(gè)色包括我們身體的色，也包括我們山河大地的這些色法，這些都是無我的，這個(gè)我是主宰意，是沒有主宰的，是不客觀的，是不真實(shí)的，它也是種種緣生法，自性本空的。