摘自大藏寺 祈竹仁寶哲《生死自在》：

......在好好地回向后，我們?nèi)匀槐３执差^有本尊坐著的觀想，然后起立恭敬地在床上向床頭的彌陀頂禮三拜，再以吉祥獅子臥的姿勢(shì)(注：見圖)躺下。

這個(gè)睡姿，是佛陀入滅時(shí)之姿勢(shì)。它本身與體內(nèi)氣脈有密切關(guān)連，所以對(duì)修行很有利益。

在某些寺院中，我們會(huì)見到有些佛像是這個(gè)姿勢(shì)的，而人們會(huì)稱他為「睡佛」，其實(shí)這是一種十分不對(duì)的稱呼。「佛」的意思是「覺醒者」，「睡佛」便就是「睡著了的覺醒者」之意，這是一種有矛盾的稱呼!

這種姿勢(shì)的佛像，事實(shí)上是紀(jì)念佛陀最終入滅時(shí)的姿勢(shì)。在西藏，由于人們認(rèn)為佛陀入滅是很悲哀的一回事，所以寺中少見這造型的佛像，唯獨(dú)是在描繪佛陀一生中的十二件大事之佛畫中才會(huì)見到。

有許多修行人，也是以這種有利的睡姿入滅的。 在一九五七年，家?guī)熕_巴仁寶哲二世便是以這臥姿，入定五天后才圓寂的。

這臥姿并非臨終時(shí)才用上，平時(shí)睡眠時(shí)若能采此姿勢(shì)，亦有十分大的好處。

我們躺下后，頭部是向著西方的。如果睡床并非朝西而擺設(shè)，我們自己在心中想著是在朝西而臥便可以了。

在觀想中，我們想著自己的頭靠在彌陀的腳上，在他如慈父般的守護(hù)下，我們專注保持此觀想，放下一切煩惱、雜念及妄想，直至安然入睡。

如果我們?cè)谒邥r(shí)段中乍醒，便要馬上檢查自己的觀想是否已忘失、臥姿是否已改變，如果是的話，我們又重新生起本尊在床頭之觀想，再調(diào)整睡姿再次入睡。

在開始修習(xí)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在乍醒時(shí)身姿已變動(dòng)及觀想已忘失，這是十分正常的。

我們初時(shí)只需要求自己以吉祥臥之姿入睡便可;在睡中乍醒時(shí)，再度調(diào)整便可以了。在初時(shí)，我們亦未能在整段睡眠時(shí)間中保持觀想，但隨著熟習(xí)，慢慢便能做得到，不必心急，只要多練習(xí)，最后便能做到整夜睡姿不變，而觀想亦不失去。

祈竹仁寶哲 極樂凈土阿彌陀佛睡修法門開示-吉祥獅子臥：

掌托肋或臥時(shí)置于面前之忱上，向右側(cè)臥成吉祥臥姿。雙腿微屈，左掌置于左胯處。

這個(gè)睡姿，是佛陀入滅時(shí)之姿勢(shì)。它本身與體內(nèi)氣脈有密切關(guān)連，所以對(duì)修行很有利益。在某些寺院中，我們會(huì)見到有些佛像是這個(gè)姿勢(shì)的，而人們會(huì)稱他爲(wèi)「睡佛」，其實(shí)這是一種十分不對(duì)的稱呼?！阜稹沟囊馑际恰赣X醒者」，「睡佛」便就是「睡著了的覺醒者」之意，這是一種有矛盾的稱呼!這種姿勢(shì)的佛像，事實(shí)上是紀(jì)念佛陀最終入滅時(shí)的姿勢(shì)。在西藏，由于人們認(rèn)爲(wèi)佛陀入滅是很悲哀的一回事，所以寺中少見這造型的佛像，唯獨(dú)是在描繪佛陀一生中的十二件大事之佛畫中才會(huì)見到。有許多修行人，也是以這種有利的睡姿入滅的。 在一九五七年，家?guī)熕_巴仁寶哲二世便是以這臥姿，入定五天后才圓寂的。這臥姿并非臨終時(shí)才用上，平時(shí)睡眠時(shí)若能采此姿勢(shì)，亦有十分大的好處。

我們躺下后，頭部是向著西方的。如果睡床并非朝西而擺設(shè)，我們自己在心中想著是在朝西而臥便可以了。在觀想中，我們想著自己的頭靠在彌陀的腳上，在他如慈父般的守護(hù)下，我們專注保持此觀想，放下一切煩惱、雜念及妄想，直至安然入睡。