過去有兩戶人家，是隔壁鄰居。張家的人，大家和樂相處，天天過著幸福美滿的生活。但是隔壁李家的人，剛好相反，三天一小吵，五天一大鬧，可以說是弄得雞犬不寧，無法過日子。

有一天，李家的人跑來問張家的人說：“你們一家人為什么不吵鬧，能夠和睦相處呢？”

張家的人就對他說：“因為我們一家人都認為自己是做錯事的人，所以能夠互相忍耐，相安無事。而你們一家人都自以為自己是好人，因此就常常爭論不休，大打出手。”

李家的人聽不出其中的意思，問道：“這是什么道理呢？”

張家的人就向他解釋說：“譬如這里放有一個茶杯，一個人不小心將它打破了。打破杯子的人不愿意認錯，還理直氣壯的大聲罵道：‘是誰將杯子放在這里的？’放杯子的人也不甘示弱地大聲說：‘是我放的，你為什么不小心要把它打破？’兩個人都不肯退讓，總認為自己沒有過錯，僵持不下，當然就吵鬧打架。反過來，如果打破杯子的人能夠道歉說：‘對不起，是我疏忽打壞了杯子?！瘜Ψ揭宦犚柴R上回答說：‘這不能怪你，是我不應該把杯子放在這里，害你打破?！襁@樣兩個人彼此愿意坦白承認自己的過失，互相禮讓，這樣怎會吵吵鬧鬧呢？”

世間一般人的心理，總以為我是好人，別人是壞人。我懷才不遇，怪天下的人都辜負我。我很偉大，別人都很渺小。我所做的事都是對的，而別人可以說都一無是處?？鞓肺襾硐硎埽纯嘤赡愠袚?。只要我富裕，別人貧苦沒我的事。如果每個人都抱持這種自私自利的觀念，那么我們生存的社會，就會充滿紛爭不安，自己也無法過著幸福的日子。

六祖惠能大師曾經說過：“世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當?！?/strong>

世間的人，如果想要修學佛道，一切法門都不妨，要緊的是自己要時常自我反省，看看有沒有什么過失？這樣就契合了佛教的義理。也就是說，學佛的人必須在日常生活當中，時時刻刻檢討自己。能夠反觀自心，知道自己的過失在那里？如果連過失在那里都不知道，怎有可能改過呢？有過而不能改，又如何能夠超脫呢？佛法教人改過向善，改之又改，改到真正無過可改，不執(zhí)一切，使心地清澈，一片靈明，自然能與佛心相應。

人類紛爭主要的原因，都是由于無法時常觀察自己的過失，反求諸己，所謂“不見己過，只見人非”，對自己很寬厚，對別人很嚴酷。因此，一直沒有機會認識自己，面對自己，當然也無法在心境上有所提升和成長。

“常自見己過”的重點在于回光返照。想一想：江河因為有回流，所以覺得更深遠；高山因為有回峰，所以覺得更壯觀；洗衣機因為有回漩，所以能清凈污垢；太陽因為有折射，所以才出現彩虹。人的思想也因為有回轉，才顯出智慧更高超?；鼐褪菤w，修行就是因為有回歸，所以才真正進入另一種境界。因此，一個人如果能夠驀然回首，反觀自省，直下照見自心本性，那么思想行為就不會歪邪偏激，誤己誤人，可以依正知見，中道而行，這就是人生的一種提升，也是修道的目的。

修養(yǎng)的進步，是在逐漸擺脫情緒反應的束縛，解脫自我主觀的支配，以冷靜的心情來應變***，以判斷的思考來明辨是非，以熱誠的態(tài)度來待人接物。

一個人能夠觀察自己，就可以看到自己的好和壞；一個人能夠勉勵自己，就可以見到自己的對與錯。一個人能夠看出自己的壞和錯，那就是對自己的態(tài)度非?？陀^，這個人才可以說在他的人生當中，有一個大轉變，也才可以說有一個光明的未來。

（聲明: 以上內容為筆者個人理解和分享，僅供參考。一切正確法義最終以南無羌佛 親說法音為準。）

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