達(dá)真堪布：應(yīng)該把錢捐到寺院里，還是布施窮人？

一、應(yīng)該把錢捐到寺院里，還是布施窮人?這兩者有沒有區(qū)別?

答：這個(gè)要看具體的情況。包括我們做這些善事，都要隨緣去做。你認(rèn)為：我不應(yīng)該施舍窮人，應(yīng)該捐給寺院。這也不一定。只有供養(yǎng)就不要布施了?上供下施，都得有，按照實(shí)際情況，隨緣去做。其實(shí)你捐給寺院也好，布施窮人也好，主要是自己修舍心，發(fā)心是很重要的。什么事情都要隨緣去做，沒有緣，不可能做成。你今天遇見他了，而且要給他施舍，這就是一種緣分。乞丐有很多，你為什么沒有遇到其他的乞丐，而是遇見他了，給他施舍了?捐給寺院也是一樣。因緣具足了，事情就能做成，緣一散就滅了?！拔也粦?yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣……”這是錯(cuò)的。真正有高的境界與智慧，沒有什么，做什么都是很正常的。

二、修三種供養(yǎng)就是要斷除三種貪執(zhí)

供養(yǎng)有法供養(yǎng)、力供養(yǎng)、財(cái)供養(yǎng)。供養(yǎng)的目的是斷除內(nèi)心的貪戀與執(zhí)著。

上等根基的人，他會(huì)特別貪執(zhí)善根和福德。有善根有福德，才能得到佛果，才能脫離輪回，最起碼也能生生世世獲得人天福報(bào)。他不會(huì)在乎自己的一些能力和財(cái)富，這都是身外之物，都是暫時(shí)的。善根和福德才是永恒的，才是可以生生世世擁有而不能失去的，才是真正的如意寶。

所以，法供養(yǎng)要斷除對(duì)善根和福德的貪戀與執(zhí)著。你貪執(zhí)自己的善根和福德也不行，也是成佛的一種障礙。斷除對(duì)善根和福德的貪執(zhí)，這是對(duì)上師三寶最大的回報(bào)，也體現(xiàn)了最大的恭敬和信心。有信心、有恭敬心的人才能種大善根，修大福報(bào)。

力供養(yǎng)是中等根基的人能夠做到的。社會(huì)上也有很多這樣的人，他們特別貪執(zhí)自己的一些知識(shí)技術(shù)，而不會(huì)太執(zhí)著錢財(cái)。因?yàn)橛辛酥R(shí)技術(shù)，錢財(cái)自然而然就有了。有的人為了知識(shí)，為了技術(shù)，能付出很多;等他擁有了這些，就會(huì)去執(zhí)著。力供養(yǎng)就要斷除自己對(duì)這些知識(shí)、技術(shù)的貪戀與執(zhí)著。

奉獻(xiàn)自己的一切去幫助上師三寶弘揚(yáng)正法，饒益有緣眾生。上師善知識(shí)們都在弘揚(yáng)佛法，救度眾生。我們可以把自己的能力貢獻(xiàn)給佛的事業(yè)，去幫他們弘揚(yáng)佛法，救度眾生。這樣的心，這樣的行為，都是菩薩心，菩提行，直接到達(dá)了菩薩的境界。現(xiàn)在我們也有很多義工，都在奉獻(xiàn)自己。這個(gè)機(jī)緣多好啊

，都要珍惜。你真正做到了，就是發(fā)菩提心，行菩薩道，直接成為菩薩了。

你有這個(gè)機(jī)緣，上師、善知識(shí)給你這個(gè)機(jī)會(huì)，這就是自己的福報(bào)，要好好地珍惜。這是讓你直接到達(dá)佛和菩薩的境界，最起碼是菩薩的境界。弘揚(yáng)佛法、救度眾生是佛的事業(yè)，是菩薩才能做到的。你做到了，你不就成為菩薩了嗎?這也是“頓超”，很快就達(dá)到菩薩的境界了。說一百遍，不如做一件事。

財(cái)供養(yǎng)是下等根基的人能做到的。這種人特別貪戀和執(zhí)著錢財(cái)。一定要斷除對(duì)錢財(cái)貪戀和執(zhí)著，轉(zhuǎn)而用自己的財(cái)富去弘揚(yáng)佛法，去饒益眾生，去放生、印書、刻光盤、建廟、建塔、塑佛像。

先斷貪念，然后再斷執(zhí)著。佛法是直指人心的，是對(duì)治煩惱，對(duì)治習(xí)氣的，不是表面上的，也不是形式上的一些東西。

更新于：2023-08-21 10:24