如何求得自在的生活?就是：第一，對感情要不執(zhí)不舍;第二，對五欲要不拒不貪;第叁，對世間要不厭不求;第四，對生死要不懼不迷。

俗話說：“命裡有時(shí)終須有，命裡無時(shí)莫強(qiáng)求”。星云大師對自己的弟子們說過這樣的一個(gè)故事：

唐代有一位豐干禪師，住在天臺山國清寺。一天，他在鬆林漫步，山道旁忽然傳來小孩啼哭 的聲音，他循聲望去，塬來是一個(gè)稚齡的小孩，衣服雖不整，但相貌奇?zhèn)?。豐干禪師問了附近村莊人家，沒有人知道這是誰家的孩子。豐干禪師不得已，只好把這男 孩帶回國清寺，等待人家來認(rèn)領(lǐng)。因?yàn)樗秦S干禪師撿回來的，所以大家都叫他“拾得”。

拾得在國清寺安住下來，漸漸長大以后，上座就讓他做添飯的工作。時(shí)間久后，拾得也交了不少道友，其中?一個(gè)名叫寒山的貧子，相交最為莫逆，因?yàn)楹截毨?，拾得就將齋堂裡吃剩的飯用一個(gè)竹筒裝起來，給寒山背回去。

有一天，寒山問拾得：“如果世間有人無端地誹謗我、欺負(fù)我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、惡厭我、欺騙我，我要怎么做才好呢?”

拾得回答道：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他。再過幾年，你且看他?！?/p>

寒山再問道：“除此之外，還有什么處世秘訣，可以躲避別人惡意的糾纏呢?”

拾得回答道：“彌勒菩薩偈語說——

老拙穿破襖，淡飯腹中飽，補(bǔ)破好這?，萬事隨緣了;

有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒;

有人唾老拙，隨他自干了，我也省力氣，他也無煩惱;

這樣波羅蜜，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了?

人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦。

如果能夠體會偈中的精神，那就是無上的處世秘訣?！?/p>

有人說寒山、拾得乃文殊、普賢二大士化身。臺州牧閭丘胤問豐干禪師：“何方有真身菩薩?”意指豐干乃彌陀化身，惜世人不識，二人隱身巖中，人不復(fù)見。寒山、拾得二大士不為世事纏縛，灑脫自在，其處世秘訣確實(shí)高人一?。

生活對于每個(gè)人來說，蘊(yùn)藏著無限的哲理與深意，要做到不為世事纏縛，灑脫自在，就必須對生活的要求不能太多。竹枝芒鞋輕勝馬，飢來吃飯困來眠，觀潮起潮落，看清風(fēng)送云。這是禪者的生活智慧。

星云大師強(qiáng)調(diào)，人若能知道植物花草的特長，加以妥善運(yùn)用，不僅能使環(huán)境增輝，更能美化生活，增添情趣。人若能像順應(yīng)花草的自然天性一樣去順應(yīng)自己的能力和體力，不在自己力所不能及的事情上強(qiáng)出頭，就能營造自己理想中的生活，做自己理想中的自我。

那么怎么才能做到對生活不苛刻呢?星云大師把認(rèn)為獲得自在生活的方法分為下面?點(diǎn)：

第一，對感情要不執(zhí)不舍。經(jīng)常有人問：“人怎么會來到世間上的呢?”人是從情愛而 來的!佛教講人叫做“有情眾生”，人既是有感情的動物，所以每個(gè)人皆離不開感情生活。縱然如此，我們對感情也應(yīng)該要能做到不執(zhí)不舍，也就是中庸之道，既不 過于執(zhí)著，為情所困。也不要舍棄感情，最好把感情升華為對眾生的慈悲，這才是最美好的人生。

第二，對五欲要不拒不貪。五欲：財(cái)、色、名、食、睡，乃是人類五種基本的欲望。對于這五種欲望，我們既無法完全舍棄，卻也不能過分地沉溺、縱欲。最好抱持既不排拒也不貪求的態(tài)度，就像維摩?士“雖處居家，不著叁界，示有妻子，常修梵行”，這才是我們對五欲應(yīng)有的態(tài)度。

第叁，對世間要不厭不求。在這個(gè)世間上，難免有順境有逆境，不管是苦是樂，我們應(yīng)該要隨遇而安、隨緣生活，千萬不要有消極厭世的逃避心理，也不要有希求“長生不老”的妄想。

第四，對生死要不懼不迷。有人說人生如戰(zhàn)場。在人生的旅途中，的確有許多的關(guān)卡要過，所謂名關(guān)、利關(guān)、生死關(guān)，關(guān)關(guān)難過。有的人在面對生死時(shí)，心生畏懼、迷惑，那是因?yàn)椴荒荏w悟生命的真諦。假如懂得生死一如的道理，便不再對生死感到畏懼、迷惑，一切就能自由自在了。

人們對事物一味理想化的要求導(dǎo)致了內(nèi)心的苛刻與緊張，因此，常常不能平和心態(tài)，追求完美的同時(shí)也失去了很多美好的東西。事物總是循著自身的規(guī)律發(fā)展，即便不夠理想，它也不會因?yàn)槿说闹饔^意識而發(fā)生改變。不對生活苛求太多，生活反而會賜予你更多的快樂。