第十一正定必至涅槃愿：設(shè)我得佛，國(guó)中天人不住定聚必至滅度者，不取正覺。

這一愿意謂：設(shè)使我成佛的時(shí)候，國(guó)中天人，必定能安住于大乘正定聚，必定能證到大乘涅槃佛果，如果這一愿不能實(shí)現(xiàn)，就不成佛。這一愿表明阿彌陀佛啟建凈土的終極目標(biāo)，以一佛乘度脫眾生，欲令一切眾生速疾穩(wěn)妥地圓成無(wú)上涅槃果。這條愿對(duì)修行人非常重要，當(dāng)我們通過(guò)佛的遺教與善知識(shí)的開導(dǎo)，知道本具佛性，發(fā)心修行，指向的目標(biāo)就是成佛。然而吾人以通途法門依自力斷惑證真，其過(guò)程可謂險(xiǎn)象環(huán)生?！妒桌銍?yán)經(jīng)》五十種陰魔可資佐證。道高一尺，魔高一丈。凡夫眾生自力怯弱，離卻佛功德力的加被，將何以堪？！

一般來(lái)說(shuō)，吾輩凡夫在修道的過(guò)程中，有三關(guān)難以透過(guò)。第一是脫離三界生死輪回難。修行通途佛法破見思惑方可長(zhǎng)揖生死，不墮輪回。這對(duì)末法眾生來(lái)說(shuō)，難得其人，而凈宗信愿持名，乘托阿彌陀佛大悲愿力，即可橫截生死急流，由凡圣同居穢土生到凡圣同居凈土，不再遭受輪回之苦。第二是不取證偏真涅槃難。自力修行，勇猛精進(jìn)，如救頭然，或可證人我空，得阿羅漢果。這時(shí)，往往得少為足，取證偏真涅槃，墮無(wú)為坑，飲三昧酒，對(duì)嚴(yán)土利生不生好樂，這在大乘菩薩道看來(lái)，是焦芽敗種，中止化城，永不得成就佛果。這是通途修行的一大陷阱。然念佛往生西方凈土，得阿彌陀佛歡喜光注照，生得莊嚴(yán)凈土饒益眾生的大悲心，不會(huì)滯留化城。進(jìn)趨大乘佛果，修大乘菩薩行，不以小乘自了漢為滿足。第三是得到阿惟越致成就佛果難。通途佛法修行，首先關(guān)注的位次是獲得阿鞞跋致（不退轉(zhuǎn)位），這相當(dāng)于破一品無(wú)明之圓教初住菩薩以上的水平。如果一個(gè)修行人未能獲得不退轉(zhuǎn)位，便如空中柳絮，進(jìn)退無(wú)據(jù)，屬輕毛菩薩，動(dòng)經(jīng)塵點(diǎn)劫，進(jìn)進(jìn)退退，難成道果。譬如舍利弗在六信位時(shí)，因乞眼一事退失大乘心，六十小劫墮在聲聞位，不能進(jìn)趨佛果。然往生到西方凈土，即是入大乘之門，靠阿彌陀佛大悲光明愿力加持，即可安立于大乘正定聚（有如是決定成佛之因），決定圓證大乘佛果。菩提道上無(wú)有迂曲彎路。

《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》云：“彼國(guó)眾生若當(dāng)生者，皆悉究竟無(wú)上菩提，到涅槃處。何以故？若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故?！?證知，我等眾生深信切愿，念佛求生，即是住于正定之聚，決定能到彼岸涅槃處。這一愿還向法界眾生提供了這樣的信號(hào)：一個(gè)生命體的最高價(jià)值是成就佛果。在這樣的崇高的生命目標(biāo)面前，世間的一切榮華富貴，都是夢(mèng)幻泡影，都是流沙上的高樓，終究會(huì)塌陷的，惟有自性涅槃之常樂我凈是真實(shí)永恒的。阿彌陀佛給予一切眾生成佛之真實(shí)大利，亦可謂慈悲之極?！?/p>