除了元始天尊，闡教還有一天尊，但法力平平，投靠佛教后地位極高

所謂天尊，顧名思義，天地之尊者。在道教神話體系中，天尊是道教徒用以尊稱地位最高的神仙，如三清分別被尊為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（太上老君）。不過，在封神時(shí)期，道教尚未創(chuàng)建，天尊的稱呼雖然極為尊貴，但有濫用之嫌。

眾所周知，在《封神演義》中，闡教的創(chuàng)始人是元始天尊。然而，在闡教內(nèi)部卻不止元始天尊一位天尊。

闡教還有一位天尊。不過，這位天尊相比元始天尊再造乾坤的無邊法力，其法力十分稀疏平常，而且還是元始天尊的晚輩。

那么，這位天尊究竟是何方神圣？他既然法力平平，又是元始天尊的晚輩，卻為何能被尊稱為天尊？

他正是元始天尊的弟子文殊廣法天尊。文殊廣法天尊是十二金仙之一，其法力在闡教內(nèi)部，堪稱一流，但縱觀整個(gè)封神時(shí)期，尤其是與截教弟子相比，就不免相形見絀，用法力平平一詞形容恰如其分。

萬仙陣之戰(zhàn)，他聯(lián)合普賢真人、慈航道人，三大金仙聯(lián)手，再加上三人的坐騎（坐騎的法力，不遜于主人），才與截教二代弟子金靈圣母打個(gè)平手。由此可見，文殊廣法天尊的法力，極可能連金靈圣母的六分之一也不到（雖是六比一，但六個(gè)一相加，產(chǎn)生的效果，肯定大于六）。

要知道，金靈圣母雖是通天教主的親傳弟子，但畢竟只是大羅金仙級(jí)別，與三霄娘娘的準(zhǔn)圣修為尚有一定差距。而文殊廣法天尊連金靈圣母六分之一的法力也沒有，與準(zhǔn)圣三霄娘娘相比，更是弗如遠(yuǎn)甚，難怪三霄娘娘可以秒殺十二金仙。

如此法力平平，文殊廣法天尊卻又被尊稱為天尊，這到底是怎么回事呢？這或許是因?yàn)?，封神時(shí)期，制度草創(chuàng)，尚未形成森嚴(yán)的等級(jí)規(guī)范。這正如“萬歲”一詞，在封建社會(huì)早期，并不專屬于皇帝，如隋朝有位名將便叫“史萬歲”，但隨著等級(jí)制度的森嚴(yán)，才逐漸變成皇帝專屬。

但饒是如此，文殊廣法天尊畢竟是天尊，資歷與地位擺在那兒。雖然他實(shí)力不濟(jì)，但擁有圣人元始天尊這樣的強(qiáng)硬后臺(tái)，尤其是最后又取得封神之戰(zhàn)的勝利，截教實(shí)力在其之上的高手幾乎全部覆滅，因此文殊廣法天尊在三界混得風(fēng)生水起。

以至于，通天教主的弟子多寶道人投胎西方，創(chuàng)建佛教集團(tuán)，被尊為佛祖（是為如來）后，為擴(kuò)大佛教集團(tuán)實(shí)力，大力招徠人才，文殊廣法天尊成為他極力拉攏的對(duì)象。在如來的禮賢下士與“誠意”下，文殊廣法天尊終于投奔佛教。

如來大喜，封文殊廣法天尊為菩薩，是為文殊菩薩。眾所周知，佛教集團(tuán)的地位具體可分為“佛祖、普通佛、菩薩、羅漢”等等級(jí)，菩薩只相當(dāng)于佛教集團(tuán)的中上層干部，這便不得不讓人疑惑，文殊廣法天尊作為三界有頭有臉的人物，為何只被如來封為菩薩？

事實(shí)上，如來對(duì)他是典型的低銜高配。文殊菩薩雖只是菩薩，但在佛教集團(tuán)的實(shí)力地位極高，被譽(yù)為諸佛之母、七佛之師，普通的佛根本無法與他相提并論。

至于如來為何要對(duì)文殊廣法天尊低銜高配，這或許因?yàn)?，文殊廣法天尊本就在三界地位極高，如果“高銜高配”，難免有震主之威。

更新于：3小時(shí)前