重磅！學(xué)誠(chéng)大和尚澳洲演講提出佛教發(fā)展新課題

入門知識(shí) 2023-07-08 08:30

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛學(xué)院院長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)大和尚在獲頒南天大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位典禮上發(fā)表題演講中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛學(xué)院院長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)大和尚在獲頒南天大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位典禮上發(fā)表題演講編者按：2018年4月14日下午，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛學(xué)院院長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)大和尚獲頒南天大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位典禮在澳大利亞南天寺舉行。典禮上，學(xué)誠(chéng)大和尚發(fā)表題目為《人類文明新生與佛教的世界責(zé)任》的演講，展示了全球化時(shí)代佛教發(fā)展的新理念和新觀點(diǎn)。全文如下：尊敬的南天大學(xué)校長(zhǎng)Bill Lovegrove教授，各位法師、各位信眾、各位來(lái)賓：大家下午好！非常感謝澳大利亞南天大學(xué)授予我榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位，我感到十分榮幸！在此，我想特別表達(dá)對(duì)南天大學(xué)創(chuàng)辦人星云長(zhǎng)老的致敬與感謝！正是他在近20年前的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和慈悲情懷，造就了這個(gè)東西方文化交流的殊勝平臺(tái)。借此因緣，我也想對(duì)遠(yuǎn)赴澳大利亞弘揚(yáng)佛法的法師們表示由衷的隨喜贊嘆！正是你們的篳路藍(lán)縷、不懈堅(jiān)持，為多彩的澳洲大陸平添了一方美麗的人間凈土。對(duì)我來(lái)說(shuō)，獲得南天大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位，并不僅僅是一種個(gè)人榮譽(yù)，而是一份跨越國(guó)界的友誼，是一種文化交流的契機(jī)，更啟示著佛教對(duì)當(dāng)今世界所應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。南天大學(xué)的使命是以佛教智慧和價(jià)值觀教育學(xué)生，促進(jìn)東西方文化的理解與欣賞，從而在這個(gè)全球化時(shí)代為人類和社會(huì)做出建設(shè)性的貢獻(xiàn)。作為來(lái)自中國(guó)的佛教徒、同時(shí)也是南天大學(xué)的新校友，當(dāng)我將榮譽(yù)博士學(xué)位證書接在手中的時(shí)候，其實(shí)也意味著將這份使命放在了肩上。這一使命不禁讓我思考：佛教如何成為連接亞洲和澳洲兩座大陸的友誼之橋，讓兩大洲的文化對(duì)流、文明互鑒、人心相通？在全球化的時(shí)代，佛教如何為兩大洲的未來(lái)、為世界和平、人類福祉提供智慧啟迪和精神動(dòng)能？怎樣將古老的佛教智慧轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代價(jià)值，為現(xiàn)代人的精神世界指示新的出路，為人類文明指引新的方向？帶著這些思考，我想與各位一起探討這樣一個(gè)主題：人類文明的新生與佛教的世界責(zé)任。一、打破文明的輪回之圈人類進(jìn)入21世紀(jì)，世界忽然變成了所有人同時(shí)登臺(tái)表演的大舞臺(tái)。東方的，西方的；傳統(tǒng)的，現(xiàn)代的；本土的，外來(lái)的；民族的，異域的不同文化，不同信仰，不同種族，不同國(guó)家，不同經(jīng)濟(jì)水平，不同政治制度，不同價(jià)值觀念，在全球化大轉(zhuǎn)盤的驅(qū)動(dòng)下難以抗拒地突破了各自的歷史局限和文明體系，不期然間相遇于整個(gè)人類何去何從的文明大節(jié)點(diǎn)上。當(dāng)一些人還在為全球化所帶來(lái)的世界經(jīng)濟(jì)、政治秩序重構(gòu)而感到患得患失、焦慮不安時(shí)，我們不妨從整個(gè)人類的命運(yùn)以及人類文明的前景來(lái)審視全球化時(shí)代更值得關(guān)注的根本性命題。為此，首先需要重新調(diào)整用以審視人類文明的眼光和思維模式，這也可以說(shuō)是一種文明史觀的反省。 1、從線性文明史觀到圓形文明史觀自17、18世紀(jì)以來(lái)，以科技與理性為核心驅(qū)動(dòng)和價(jià)值衡定的現(xiàn)代文明模式，從歐洲發(fā)展起來(lái)，并以超越所有傳統(tǒng)文明的優(yōu)勢(shì)心態(tài)，從西方走向東方，從歐洲擴(kuò)及全球。由此衍生出的文明史觀，是以西方現(xiàn)代文明為價(jià)值原點(diǎn)，然后倒推人類歷史上的所有文明，于是形成了一種所謂從落后到進(jìn)步、從野蠻到文明、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的線性文明史觀。這種文明史觀帶來(lái)的一個(gè)連鎖反應(yīng)是：用現(xiàn)在否定過(guò)去、用未來(lái)否定現(xiàn)在，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，成了相互對(duì)立的概念和存在。而一旦豐富多元的人類文明被置入這樣一個(gè)對(duì)立式時(shí)間序列，將必然導(dǎo)致當(dāng)代文明對(duì)傳統(tǒng)文明的否定和拋棄，同時(shí)會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)代文明向所謂的不斷進(jìn)步做無(wú)休止的追逐，這種追逐的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)就是科技的不斷升級(jí)、人類對(duì)物質(zhì)世界的無(wú)窮改造和人類對(duì)自身欲望的無(wú)盡滿足。線性文明史觀帶來(lái)的另一效應(yīng)是，單一文明模式、單一文化價(jià)值觀的全球性復(fù)制，由此無(wú)可避免地激起不同文明之間的沖突文明沖突論因之而興起。然而，全球化的不可逆轉(zhuǎn)和不斷深進(jìn)，悄然間正在將這條充滿對(duì)立、矛盾、沖突和未來(lái)不確定性的脆弱的人類文明之線，慢慢圍合、凝聚成了一個(gè)圓。從線到圓的改變，預(yù)示著人類文明的歷史性轉(zhuǎn)型。從此，不同的文明在同一時(shí)空下接軌，不同的種族在同一片天空下共生，不同的文化觀念在同一視域下交融，不同的利益追求在同一個(gè)人類命運(yùn)共同體中相通。全球化塑造的圓形文明史觀，前所未有地賦予了世界不同文明重新看待他者、省思自我、以人類整體文明景觀為價(jià)值參照系、以人類共同福祉為利益抉擇標(biāo)準(zhǔn)的全新契機(jī)。但是，我們也看到，人類雖然已經(jīng)置身于同一個(gè)時(shí)代大舞臺(tái)、生活于同一個(gè)地球村，但那個(gè)文明互鑒、人心相通、命運(yùn)相連的全球同心圓還沒(méi)有真正描畫出來(lái)。它有待于不同文明背景下的人們超越相互對(duì)立的舊格局，體悟緣起相依的新世界。 2、從二元對(duì)立的世界到多元一體的世界支撐線性文明史觀、文明沖突論的，其實(shí)是一種二元對(duì)立的思維模式。在這種思維模式下，從個(gè)體到族群、從信仰到文化、從時(shí)間到空間，全都具有界限分明的排他性和對(duì)立性。個(gè)體的排他導(dǎo)致自我中心主義，群體的排他導(dǎo)致種族主義、民族中心主義、人類中心主義，信仰的排他導(dǎo)致宗教迫害、宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，文化的排他導(dǎo)致文化保守、文化殖民，時(shí)間的排他導(dǎo)致割裂歷史、拋棄傳統(tǒng)、迷信進(jìn)步，空間的排他導(dǎo)致地區(qū)沖突、民族紛爭(zhēng)、國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)可以說(shuō)，只要不改變這種二元對(duì)立的思維模式和世界觀、價(jià)值觀，人類世界就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正和平的一天。值得慶幸的是，在古老的佛教教義中蘊(yùn)藏著超越一切對(duì)立的圓融智慧和平等慈悲。它能夠幫助現(xiàn)代人以緣起性空的眼光看待世界，以平等不二的心態(tài)對(duì)待自他，從而啟迪人們?nèi)?gòu)建一個(gè)多元一體的新世界、新文明。在《思益梵天所問(wèn)經(jīng)》中有這樣的偈語(yǔ)：諸法從緣生，自無(wú)有定性。若知此因緣，則達(dá)法實(shí)相。若知法實(shí)相，是則知空相。若能知空相，則為見(jiàn)導(dǎo)師。也就是說(shuō)，宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是由各種因緣條件所組成的，并沒(méi)有任何固定不變的屬性；如果我們能夠了知世間萬(wàn)象皆是由緣起而構(gòu)成，就能夠通達(dá)宇宙人生的真相，亦即掌握了緣起性空的真理。這就意味著我們真正地見(jiàn)到了佛陀，理解了佛的本懷。以緣起性空的眼光看世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)所有的人事物、所有的因緣現(xiàn)象，都是同時(shí)共存的，而不是異時(shí)互斥的。這告訴我們，歷史與當(dāng)下、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、此刻與未來(lái)；自己與他人、本地與他方、本族與異族；文化與文化、宗教與宗教、文明與文明，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)是相續(xù)不斷而貫通對(duì)流的，從空間上來(lái)說(shuō)是相依共存、彼此交融的，也就是你中有我，我中有你的一體關(guān)系。同樣的，所謂先進(jìn)與落后、文明與野蠻、高尚與低賤、優(yōu)秀與卑劣，也僅僅是在相對(duì)時(shí)空中、部分緣起條件下的相對(duì)結(jié)論，而不是某一事物、某一族群、某一文明的絕對(duì)定義。當(dāng)我們真正擁有了佛教緣起性空的智慧，就會(huì)發(fā)現(xiàn)二元對(duì)立的世界并非世界的真相。這種智慧會(huì)給予我們超越對(duì)立的勇氣，幫助我們接納一個(gè)多元的世界、一體的世界。 3、從文明的輪回到文明的新生世界是緣起的，緣起即世界。緣起可以是現(xiàn)實(shí)，可以是歷史，可以是傳統(tǒng)，可以是未來(lái)，可以是本土民族和文化，也可是外來(lái)民族和文化。因此，對(duì)世界上任何一種緣起的忽視、漠視或敵視，都可能導(dǎo)致自他的對(duì)立、自他的傷害乃至自他的消亡。對(duì)于全球化時(shí)代的人們而言，無(wú)論是原始的土著文明，古老的亞洲文明，還是現(xiàn)代的西方文明，都是我們要去正視、尊重、理解和善待的緣起。曾幾何時(shí)，人與自然和諧相處的土著文明自給自足，猶如世外桃源。然而即使延續(xù)四五萬(wàn)年，這份長(zhǎng)久的和平與寧?kù)o還是被時(shí)空因緣的突變而打破。如今的現(xiàn)代文明在科技的助推下一路高歌猛進(jìn)，正從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代向人工智能時(shí)代飛奔。然而，這種被大家公認(rèn)的先進(jìn)文明如果因自我欣賞而故步自封，因自我膨脹而單一繁殖，因自我迷失而唯我獨(dú)尊，也有可能變成一種新的封閉文明，甚至重新上演從巔峰跌落谷底的文明輪回。怎樣避免這種文明的輪回？人類需要文明的超越、升華和新生。全球化時(shí)代的人類新文明，不應(yīng)把科技和經(jīng)濟(jì)作為衡量文明程度的唯一指標(biāo)，而應(yīng)將人類的心靈覺(jué)悟、道德提升、精神幸福視為終極目標(biāo)，將人類身與心的協(xié)調(diào)、物質(zhì)與精神的平衡、人與自然的和諧以及不同種族、不同文化、不同文明的和睦相處、同生共榮，視作文明程度的核心指標(biāo)。由此讓封閉型文明轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放型文明，讓排他型文明轉(zhuǎn)變?yōu)榘菪臀拿鳎寙我恍臀拿鬓D(zhuǎn)變?yōu)槎嘣臀拿?，讓?dú)尊型文明轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)型文明，讓自利型文明轉(zhuǎn)變?yōu)榛ダ臀拿鳌＿@種文明的新生需要對(duì)緣起世界的完整體認(rèn)，需要建立自他一體、利他即自利的全新價(jià)值觀。而究其實(shí)質(zhì)，則更需要對(duì)人的本質(zhì)意義的重新認(rèn)知。因此，人類文明的新生，必然要回歸于人本身，回歸人的心靈源頭，以心文明的構(gòu)建為契機(jī)，推動(dòng)整體人類文明的轉(zhuǎn)型與新生。二、以心文明重建人類文明體系認(rèn)識(shí)自我，被公認(rèn)為是哲學(xué)探究的最高目標(biāo)。實(shí)際上，它也是人類文明何去何從的根本依據(jù)與價(jià)值前提。世界文明能否在21世紀(jì)擁有真正的新生和光明前景，正取決于人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)水平。在西方文明體系中，人類的自我認(rèn)識(shí)從古希臘文明到現(xiàn)代文明，已經(jīng)發(fā)展出從形而上學(xué)、神學(xué)到數(shù)學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)等一系列令人眼花繚亂的學(xué)科。因此，在全球化的今天，要想從根本上突破人類的自我認(rèn)識(shí)危機(jī)，就需要跳出西方文明本位的宥限，以全人類多元文明為價(jià)值參照系，重建關(guān)于人類文明和人的本質(zhì)意義的詮釋系統(tǒng)，以期重新發(fā)現(xiàn)人的完整意義和終極價(jià)值，為人類文明找到全新的出路。 1、心文明的德性光彩我們不妨將目光投向古老而從未間斷的中華文明。中華文明綿延5000多年的持續(xù)性，一方面源自應(yīng)對(duì)外部世界時(shí)所抱持的變通精神和自新態(tài)度，另一方面則深深植根于對(duì)人的內(nèi)心德性的顯發(fā)和持守。正如《周易》中說(shuō)：日新之謂盛，生生之謂易（《系辭上》），又說(shuō)：窮則變，變則通，通則久。（《系辭下》）只有以變通的智慧促使文明不斷自我更新，才能在數(shù)千年的時(shí)空變幻中保持常青不衰的生命力。而這種變通的能力，卻源于一個(gè)不變的精神核心，那就是人的光明德性明德。所以，在中國(guó)人心目中，所謂的文明便是對(duì)明德的彰顯和體現(xiàn)，也就是以內(nèi)在德性之光照亮世界。如《孟子盡心下》說(shuō)：充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。當(dāng)人的內(nèi)在道德不斷增長(zhǎng)擴(kuò)充，便能如火焰般發(fā)出耀眼的光輝，其德光普照之處，會(huì)令眾人受到感化和啟發(fā)，并同臻至善。對(duì)外的變通和對(duì)內(nèi)的明德，構(gòu)成了中華文明之一體兩面。此即《周易賁卦彖傳》中所說(shuō)：剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。這種天人合一的文明模式超越了二元對(duì)立的思維模式，將人的道德自覺(jué)與世界的變化發(fā)展納入一個(gè)完整體系，而這一體系的共同支撐點(diǎn)，便是對(duì)道真理的體認(rèn)。《道德經(jīng)》曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章）人之德正是對(duì)天之道的體悟、效法與展現(xiàn)?！吨杏埂吩疲禾烀^性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離非道也。天道與人性都是宇宙真理的體現(xiàn)，天人合德，不可分割。以道德自覺(jué)、真理體認(rèn)為終極追求而構(gòu)建起來(lái)的中華文明，在幾千年的人類歷史變遷中，始終將自身文明的走向緊密圍繞于人的本質(zhì)存在（明德）和內(nèi)在需求（明明德），由此既保持著與時(shí)偕行的生命力和創(chuàng)造力，又秉持著一以貫之的內(nèi)在連續(xù)性，遂締造了東方心文明的典范。在科技日新月異、世界瞬息萬(wàn)變、文化價(jià)值多元的今天，植根內(nèi)在德性的心文明，有助于現(xiàn)代人類從人的本質(zhì)意義上去把握世界、重建文明。 2、心文明的悟性特質(zhì) 延續(xù)5000年的中華文明，猶如燈火代代相傳。
而擁有2000年歷史的中國(guó)佛教，則在其中扮演著重要的傳燈人角色。 2000年前，從印度傳入中國(guó)的佛教，與中國(guó)本土玄學(xué)融合，將當(dāng)時(shí)的中國(guó)文化從漢代經(jīng)學(xué)的桎梏下解放出來(lái)，從此使中國(guó)文化獲得了無(wú)限廣大的時(shí)空觀、無(wú)限通達(dá)的緣起觀和無(wú)比透徹的心性觀。對(duì)緣起的洞達(dá)和對(duì)心性的徹照，不僅促使印度佛教成功實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，發(fā)展為八宗并弘、叢林建制、心法流傳的漢傳佛教；而且賦予中華文明更加圓融無(wú)礙的變通智慧，更加開(kāi)放包容的格局胸懷，更加澄明自在的超越精神，更加深邃圓滿的覺(jué)悟能力。這使得中國(guó)人對(duì)外能夠更加主動(dòng)、無(wú)礙地適應(yīng)、把握緣起變化，對(duì)內(nèi)更為深刻全面地認(rèn)識(shí)自我、超越自我。也就是，佛教的空性智慧和無(wú)我精神更加徹底地蕩滌了中華文化的血脈，重塑了中華文化的品格，將中華文明從天人合一的自然境界提升至法界同體的覺(jué)悟境界。這種境界的升華，也讓東方心文明擁有了超越于感性和理性之上的悟性特質(zhì)。基于感性的自我認(rèn)識(shí)和世界認(rèn)知，其依據(jù)和來(lái)源是人的感官覺(jué)受與情緒反應(yīng)。由于被我執(zhí)所支配，人的感受和情緒往往摻雜著貪欲、嗔恚、愚癡、傲慢、懷疑等煩惱，因此無(wú)法真正認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界；而基于理性的認(rèn)知，則囿于自我知識(shí)系統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的局限，同樣具有片面、偏執(zhí)乃至錯(cuò)誤的缺陷。當(dāng)感性和理性交織在一起，理性有可能還成為貪婪、仇恨、嫉妒、恐懼等煩惱的工具，導(dǎo)致以理性的名義助紂為虐，做出傷害他人、破壞環(huán)境、倚強(qiáng)凌弱、踐踏文明的惡行。只要不能擺脫對(duì)自我的執(zhí)著，無(wú)論感性還是理性，都會(huì)成為造就個(gè)人痛苦和人間苦難的淵藪。因此對(duì)我執(zhí)的破解，才是人類超越自我認(rèn)識(shí)危機(jī)、終結(jié)無(wú)盡痛苦的真正途徑，而其密鑰便是人心的覺(jué)悟覺(jué)悟我執(zhí)虛妄，覺(jué)悟無(wú)我實(shí)相。所謂的悟性，即為此種心靈覺(jué)悟的本性、本能。最具中國(guó)精神特質(zhì)的禪宗，非常重視對(duì)人悟性的啟發(fā)。禪宗提出明心見(jiàn)性即心即佛頓悟成佛的主張，將佛教的修行直接指向了心靈的當(dāng)下覺(jué)悟。六祖惠能大師云：不悟即佛是眾生，一念悟時(shí)眾生是佛，故知萬(wàn)法盡在自心。何不從自心中，頓見(jiàn)真如本性？這種心靈的頓悟，能夠開(kāi)啟自心徹天徹地的大光明藏，使人像佛陀一樣完全了知法界諸法實(shí)相；不僅如此，內(nèi)心覺(jué)悟的人還能應(yīng)用一切方土的俗言雅語(yǔ)，乃至全宇宙的事事物物，活潑潑地以表現(xiàn)指示其悟境于世人，使世人各個(gè)直證佛陀的心境。就像儒家通過(guò)明明德而令天下文明，禪宗的明心見(jiàn)性則能讓人心的覺(jué)悟之光照徹整個(gè)法界。中國(guó)佛教為心文明注入的悟性特質(zhì)，讓人類文明擁有了對(duì)內(nèi)的無(wú)限自由性和對(duì)外的無(wú)限開(kāi)放性，從而能夠幫助人類超越內(nèi)心的觀念對(duì)立、化解外部世界的現(xiàn)象對(duì)立。如果以心文明為導(dǎo)向，以開(kāi)顯提升人的悟性為旨?xì)w，全球化時(shí)代的人類文明就有望超越一切對(duì)立模式，獲得前所未有的會(huì)通與新生。三、佛教在人類文明新生中的世界責(zé)任進(jìn)入21世紀(jì)，不同背景的文化、不同類型的文明、不同民族的國(guó)家無(wú)可避免地走到了同一個(gè)歷史前臺(tái)，無(wú)論是5000年的中華文明還是200多年的澳洲文明，無(wú)論是古老的東方文明還是現(xiàn)代的西方文明，都置身于全球化所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)中，共同面對(duì)著利益攸關(guān)的人類未來(lái)。正如互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)將整個(gè)世界連接為平等、融通、共享的網(wǎng)絡(luò)世界，今天，不同文明、不同文化、不同民族和國(guó)家，也不能以割裂自他、封閉自守、對(duì)立敵視、斗爭(zhēng)傾軋的態(tài)度應(yīng)對(duì)這個(gè)新時(shí)代，而應(yīng)以開(kāi)放包容、交流互鑒、自信自新、同舟共濟(jì)的心態(tài)，融會(huì)人類文明之精華，攜手探索人類文明的新生之道。凝結(jié)著儒釋道文化核心精神的東方心文明，以其特有的內(nèi)在覺(jué)悟特質(zhì)和緣起性空智慧，對(duì)西方現(xiàn)代文明的反省、重構(gòu)和世界多元文明的和諧、融通，具有重要的價(jià)值參照意義。而佛教作為心文明的代表，更有責(zé)任將古老的智慧引入現(xiàn)代文明的視域，讓心靈覺(jué)悟的力量成為人類文明新進(jìn)程的向?qū)Ш万?qū)動(dòng)力，為人類文明的新生擔(dān)負(fù)起世界責(zé)任。 1、以心文化融攝引導(dǎo)科技文明如何應(yīng)對(duì)科技文明？這是佛教參與人類文明重建、推動(dòng)人類文明新生首先要關(guān)注和面對(duì)的問(wèn)題。在這個(gè)物質(zhì)化、信息化、智能化的科技文明時(shí)代，人類的物質(zhì)依賴、技術(shù)依賴、信息依賴越來(lái)越強(qiáng)，而認(rèn)識(shí)自我、覺(jué)悟自心的力量卻越來(lái)越弱。因此，物質(zhì)日益豐盛，而人心卻日益空虛；科技日益發(fā)達(dá)，而人心卻日益無(wú)助；信息鋪天蓋地，而人心卻孤獨(dú)茫然。顯然，物欲追求和科技崇拜都無(wú)法真正滿足人的內(nèi)心需要，相反還造成現(xiàn)代人比過(guò)去所有時(shí)代都更嚴(yán)重的心靈荒蕪。與此同時(shí)，世俗化浪潮使理性的權(quán)威銷蝕著信仰的神圣，信仰與科技、超越與世俗、精神與物質(zhì)，成為難以融合的對(duì)立存在。失去了傳統(tǒng)和信仰，也就意味著失去了精神的棲息之地，現(xiàn)代人類只能跟著科技升級(jí)的節(jié)奏不斷奔跑這無(wú)異于一場(chǎng)沒(méi)有終點(diǎn)的賽跑。心文化基于對(duì)人心的自覺(jué)和自信，將心靈視為價(jià)值的源頭和意義的歸宿，而轉(zhuǎn)凡成圣、轉(zhuǎn)迷成悟也都在于自心。如《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：心如工畫師，能畫諸世間，五蘊(yùn)悉從生，無(wú)法而不造。若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。（《八十華嚴(yán)》第十九卷）《六祖壇經(jīng)》則曰：菩提自性，本來(lái)清凈，但用此心，直了成佛。心文化高揚(yáng)心靈覺(jué)悟的本質(zhì)性力量，將人塑造為覺(jué)悟的主體，從而使人超越任何形式的外向依賴，讓人類得以從內(nèi)心深處覺(jué)醒和獨(dú)立。事實(shí)上，如何應(yīng)對(duì)科技文明，不僅是關(guān)乎人類命運(yùn)的全球性命題，同時(shí)也是關(guān)乎佛教未來(lái)的自身建設(shè)命題，因?yàn)榉鸾痰纳蛢r(jià)值正體現(xiàn)于對(duì)時(shí)代問(wèn)題的應(yīng)對(duì)和解答。近十幾年來(lái)，我們創(chuàng)造性地將互聯(lián)網(wǎng)、動(dòng)漫、人工智能等現(xiàn)代科技與古老的佛教智慧融為一體，研發(fā)出充滿人性溫暖和靈性禪意的賢二機(jī)器僧，并以O(shè)CR技術(shù)進(jìn)行漢文大藏經(jīng)的?？?，通過(guò)這些充滿創(chuàng)意的積極行動(dòng)，讓科技成為詮釋心靈、傳播智慧的工具，并引導(dǎo)科技朝著人類覺(jué)悟的終極目標(biāo)健康邁進(jìn)。 2、以空性智慧融合會(huì)通東西方文化全球化時(shí)代是東西方文化大交流的時(shí)代，也是不同文明、不同價(jià)值觀念相碰撞的時(shí)代。如何讓東方和西方更好地彼此理解，并找到殊途同歸的人類文明根本性出路？也許佛教的空性智慧可以成為溝通不同文化的心靈紐帶和共同話語(yǔ)背景。正如美國(guó)心理學(xué)家肯威爾伯（Kenneth Earl Wilber，1949-）所說(shuō)：西方有自己的相對(duì)真理，東方也有自己的相對(duì)真理，但是從東方我們可以得到對(duì)絕對(duì)真理的理解。我的主要觀點(diǎn)就是明智地融合東方與西方的相對(duì)真理雙方共同以空性作為基礎(chǔ)，相互交織成完整的脈絡(luò)。龍樹(shù)菩薩《中論觀四諦品》云：眾因緣生法，我說(shuō)即是空，亦為是假名，亦是中道義。未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無(wú)不是空者。佛教所說(shuō)的空，即是因緣和合、無(wú)有自性之義。因?yàn)榭招允怯钪嫒f(wàn)物的本質(zhì)，所以在這個(gè)層面上一切事物的差異相都能獲得超越和統(tǒng)一。以空性之慧眼來(lái)看世界，東方與西方，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，亞洲文明與歐洲文明，都是不同時(shí)空因緣下的產(chǎn)物，如果我們能如實(shí)理解各自文明產(chǎn)生的背景因緣，就能以寬容平等的心態(tài)接納對(duì)方，以不執(zhí)成見(jiàn)的氣度相互欣賞。而從更廣大的法界緣起觀來(lái)看，世間萬(wàn)物都是相互觀待、彼此涉入的關(guān)系，猶如帝網(wǎng)之珠，每顆寶珠都能同時(shí)映射出百千萬(wàn)顆寶珠的光芒。比如跨越歐亞大陸的古代絲綢之路，正是在東西方文化大交融的過(guò)程中創(chuàng)造了極其璀璨的人類文明成果。而從19世紀(jì)以來(lái)，佛教的種子便已隨著華人淘金的熱潮傳入了澳洲大陸。自上世紀(jì)60年代以來(lái)，從中國(guó)赴澳大利亞弘法的佛教先行者們，以不懈的開(kāi)拓和真誠(chéng)的奉獻(xiàn)澆灌著這片熱土，使佛教和東方文化在澳洲落地生根、開(kāi)花結(jié)果，并已經(jīng)成為凈化人心、服務(wù)社會(huì)、融合文化、傳播智慧的正能量。佛光山創(chuàng)辦的南天寺和南天大學(xué)，即為其中的杰出代表。如今，中國(guó)佛教正在通過(guò)開(kāi)展?jié)h文大藏經(jīng)的?？?、翻譯，開(kāi)辦多語(yǔ)種網(wǎng)站、微博，組織世界佛教論壇，參與國(guó)際性宗教對(duì)話和文化交流，建立海外道場(chǎng)等方式，讓中國(guó)佛教和中華文化更廣泛地走向世界各地、融入世界文化。星云長(zhǎng)老在南天大學(xué)安基動(dòng)土儀式上曾賦詩(shī)云：大學(xué)命名為南天，青年在此學(xué)圣賢。中澳文化交流日，多元種族見(jiàn)太平。佛陀、孔子、老子，東方圣哲們以智慧創(chuàng)造的心文明，從不把物欲的最大化滿足和知識(shí)的最大化積累作為人類文明追求的目標(biāo)，而是把內(nèi)在覺(jué)悟本性的最大化彰顯與發(fā)揮，視作文明的終極目標(biāo)、和平的根本保障。在21世紀(jì)的今天，我們也應(yīng)當(dāng)把心法的傳承、心文明的構(gòu)建作為對(duì)圣賢的效學(xué)和禮敬，希望每個(gè)人都能以覺(jué)悟的光輝照亮自己、照亮世界，讓人類文明之光燭照寰宇、永不熄滅。謝謝大家！

更新于：2023-07-08 08:30

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