可以說，現(xiàn)在已由人權(quán)擴(kuò)展到生權(quán)的時(shí)代，不只是有人才有生命，大地一切眾生，情與無情都有生命，都應(yīng)該受到尊重與保護(hù)。所以佛教雖然是以人為本的宗教，有時(shí)不小心傷害蟲蟻、蚊蠅等，雖然法律上沒有刑責(zé)，但于道德有虧；不該傷害的，如山河大地，乃至動(dòng)植物，都應(yīng)該善加保護(hù)，如果肆意破壞、傷害，都是廣義的殺生。

佛教是個(gè)嚴(yán)戒殺生的宗教，認(rèn)為一切眾生皆有佛性，未來必當(dāng)成佛，故當(dāng)視如父母般供養(yǎng)給侍，豈忍殺之；若殺之，是亦殺未來佛也。佛教的殺、盜、淫、妄、酒等戒律，有自作、教作、見作隨喜的犯行。所以“十重波羅提木叉”中的“殺戒”，有謂：“佛子不得自殺、教人殺、方便殺、贊嘆殺、隨喜殺、咒殺、殺因、殺緣、殺法、殺業(yè)，乃至一切有生命者，不得故殺?！?/p>

佛教不僅嚴(yán)禁自殺、殺人，乃至不準(zhǔn)教人方便殺生或贊嘆殺生等。有人問：殺人有罪，殺害昆蟲動(dòng)物有罪嗎？譬如噴灑農(nóng)藥、ＤＤＴ，殺害蚊蠅蟲蟻?zhàn)锬踔夭恢兀恳话銇碚f，殺生是有罪業(yè)的。有的人聽了這樣的話也許會(huì)說：我是種田的，我是賣農(nóng)藥的，我不要信仰佛教了，因?yàn)榉鸾讨鲝埐粴⑸?，不能殺死害蟲，我何以維生？其實(shí)縱然你不信仰佛教，一旦殺生，還是一樣有罪。何況佛教是人本的宗教，同樣是殺生，殺戮人類的罪遠(yuǎn)比殺害其他動(dòng)物的罪業(yè)要來得重。不過話雖如此，我們也不能以此為借口而濫殺生物，即使不得已而殺，也要存著慈心為生物祈福，譬如吃雞蛋、鴨蛋時(shí)，心中默念：“我今送你西方去，免在人間受一刀?！碑?dāng)然最好是不去侵犯所有動(dòng)物的生命，包括殺害自己。

自殺是弱者的行為，自以為逃避責(zé)任，事實(shí)上所有的痛苦并不因?yàn)樽詺⒕湍芙鉀Q，像現(xiàn)在的青少年自殺，等于花還沒有開放就萎謝凋零，這是何等殘忍；像青壯年，正當(dāng)有為的時(shí)候，因?yàn)榍閳鍪б?，或因?jīng)濟(jì)周轉(zhuǎn)不靈，也用自殺來逃避。再如老年人雖然久病不愈，但是現(xiàn)在的醫(yī)療不但發(fā)達(dá)，還有健保體系，總有一個(gè)延長生命的方法。就算是任何辦法都失效了，死亡是很自然的事，是自然的現(xiàn)象，并不需要我們強(qiáng)迫為之，所以不管殺人、自殺，都是同等罪惡的行為。甚至自殺未遂一樣有罪，因?yàn)橛袣⑿?、殺念，有殺的念頭，舉心動(dòng)念就有罪，雖然還沒有成為行為，但是念頭也是行為的根源，已經(jīng)進(jìn)入危險(xiǎn)的邊緣。

總之，殺害別人有罪，必得受刑法制裁，那么殺害自己有沒有罪過呢？在法律上對(duì)于自殺雖不加以判決，但是在佛教認(rèn)為自殺不僅是愚癡的行為，并且是罪惡的行徑，因?yàn)閭€(gè)體的生命是社會(huì)眾緣所成就，個(gè)人沒有權(quán)利加以毀滅，若用暴力強(qiáng)制截?cái)嘧运纳际沁`反佛教的不殺生戒，自己仍須背負(fù)行為的苦果。所以想要自殺的人，應(yīng)該要有責(zé)任感，要有勇氣來面對(duì)問題，要用智慧來解決問題，千萬不要用自殺來逃避問題。