圣嚴(yán)法師：佛教相信上帝的存在嗎？

上帝這個名詞的定義，非常廣泛，有宗教的上帝，有哲學(xué)的上帝，宗教的上帝 有好多，哲學(xué)的上帝，也有好多?？傊?，站在什么立場看上帝，上帝就會變成什么 立場所要求的那個樣子。

耶教說中國儒家的天或上帝，就是耶教的上帝，其實，中國儒家的上帝，是泛 神哲學(xué)的上帝，是只受人愛而不能要求它來愛人的上帝，也是所謂「不可知論」者 的上帝；耶教的上帝，卻是人格的神，是外于宇宙的創(chuàng)造主，是萬能的主宰神。

關(guān)于宇宙的起源說，先期的宗教也好，哲學(xué)也好，往往是相信神化的。希臘以 宙斯為眾神之主，羅馬以裘比特為眾神之主；印度古代的神，很復(fù)雜，而且時常變 更他們的地位，印度原始神是特尤斯，它與希臘的宙斯及羅馬的裘比特是同一語， 但在吠陀神界最有力的卻是婆樓那（司法神），空界的大神是因陀羅（雷神），地界的大神是阿耆尼（火神），地獄神為耶摩王（但它是在天上），所以，印度古代 ，是近乎多神崇拜的，后來的印度教，對于上帝——創(chuàng)造主，有說是大梵天，有說 是大自在天，有說那羅延天，終于結(jié)為三位一體的觀念，而以大梵天為創(chuàng)造者，那 羅延天為保護(hù)者，大自在天為破壞者，其實是一神的三種面貌而已?，F(xiàn)在的印度教 ，崇信阿摩、濕婆，乃至佛陀也成了他們的上帝的同義，「臚列上帝之名幾達(dá)一百 左右，此外尚有更多的名稱」（周祥光譯的「真理之光」二十二頁）。（注一四）

中國道教的上帝是玉皇

，這與儒家的上帝不同，與耶教的上帝不同，與印度教 的上帝也不同，

若以佛教的天帝觀來衡量，道教及回教的上帝同于佛教的忉利天主 ，耶教的上帝（從摩西、耶穌、保羅到奧古斯丁，已升了幾級），同于佛教的梵天 主

，

印度教的上帝，同于佛教的大自在天主，忉利天是欲界的第二天，離人間最近 ，梵天是色界的初禪天，大自在天是色界的最上一天。這不是沒有理由的比照，因 本文限于篇幅，不能詳細(xì)分析介紹，如有興趣，不妨將各教的上帝觀拿來跟佛教的 三界二十八天的境界，相互對照一下，就可一目了然了，那也是很有趣味的工作

。

因為各天的天主，都有若干□慢的習(xí)氣，對他們的屬下臣民，總喜歡說，只有他自己才是獨一無二的造物主或主宰神，正像人間的君主，往往喜稱自己是「寡人 」，除他以外，天下再沒有比他更大的君王了

，甚至秦始皇自以為「德過三皇，功 蓋五帝」，他要「四三皇」而「六五帝」，所以自稱為始皇帝，這與各天的天主自 稱是獨一無二的造物主的心理，是出于同樣的一型，他們甚至還向佛陀吹牛（雜阿 含四四．一一九五及一一九六）。其實，他們何嘗真的是宇宙的創(chuàng)造主呢？宇宙根 本不可能由某神的一神之力而創(chuàng)造，宇宙乃是由于眾生的業(yè)力所惑，眾緣所成。

從這看來，佛教的確承認(rèn)上帝的存在，但卻不相信上帝是宇宙的創(chuàng)造主。

至于哲學(xué)上的上帝，根本是出于推想的假設(shè)，是一種假定的觀念，并非實證的 現(xiàn)量，所以，佛教不會相信它們的存在。

也許有些神教要說：上帝有懲惡賞善的權(quán)威，佛教徒就不怕上帝嗎？

是的，因為佛教徒根本不崇拜上帝，當(dāng)然也不會怕上帝。佛教徒相信，三界之 內(nèi)的一切善神，包括上帝——二十八個層次的天主在內(nèi)，他們都會信奉佛法，而擁 護(hù)佛法；佛教看他們，好像軍事機(jī)關(guān)的職員看守門的衛(wèi)兵，衛(wèi)兵有權(quán)能執(zhí)行門禁的 出入，陰謀的壞人，衛(wèi)兵是要管的，是要盤問的，至于規(guī)規(guī)矩矩的機(jī)關(guān)人員，豈會 駭怕衛(wèi)兵呢？

佛教不以為上帝有創(chuàng)造萬物的能力，也不承認(rèn)上帝有主宰眾生禍福的權(quán)威。佛教看上帝，也只是六道眾生之一

，不過由于他們過去世中所修的福報，而使他們生在天上享樂罷了?？v然上帝會參與人間的禍福事業(yè)，那也是由于人類自身業(yè)力所感而來。所謂「自助而后人助」，所謂「自侮而后人侮」，就是這個道理。

圣嚴(yán)法師講述

更新于：2023-06-21 09:43