佛教禪定或瑜伽是佛教最核心、最重要的修行方法。因?yàn)橥ㄟ^(guò)修習(xí)禪定，一是可以祛病強(qiáng)身、怡情養(yǎng)性、延年卻老，防范和治療人的許多“身病”：二是可以克服外界六塵(色、聲、香、味、觸、法)的誘惑和內(nèi)心七情五欲的困擾，精神得以專注、安祥，并因禪定能產(chǎn)生智慧，解除人們內(nèi)心存在的種種煩惱與顛倒妄想徹底根除人的“心病”。正因如此，我國(guó)氣功界將佛教禪定或瑜伽稱為“佛家功”，并視之為“氣功”的最高功法。

坐禪看起來(lái)簡(jiǎn)單，兩腿一盤，什么都不想就行了。其實(shí)這看似最簡(jiǎn)單的事恰恰最復(fù)雜，不僅修法多，目的不同，結(jié)果也大異，弄不好還可能得“禪病”。因此修禪定須滿足一定要求：1、遵守必要的行為規(guī)范。2、飲食潔凈。3、環(huán)境安靜。4、有好的指導(dǎo)老師。5、節(jié)制乃至杜絕五官受色、聲、香、味、觸五種欲境的勾引。6、克服貪欲、嗔恨、嗜睡、躁動(dòng)、多疑等負(fù)面心理。7、合理調(diào)節(jié)飲食、睡眠、身體坐姿、呼吸以及心理狀態(tài)。

千百年來(lái)，佛教的高僧大德在用禪定進(jìn)行養(yǎng)生和治療疾病方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，其中以隋代智者大師的論述最為系統(tǒng)、精辟。他在《修習(xí)止觀坐禪法要》卷下說(shuō)：“夫坐禪之法，若能善用心者，則四百四病自然除瘥。”他總結(jié)有九種方法：

1、系心臍中像豆子那么大，能治諸病，也能發(fā)生諸禪，因?yàn)橄哪毘?，還入至臍。又入托胎之時(shí)，帶系在臍，是腸胃的根源。

2、諸如上氣胸滿、兩脅痛、背臂急、肩井痛、心熱懊痛、煩不能食、臍下冷、上熱下冷、陰陽(yáng)不和以及氣嗽等，可以用意守丹田的方法治療。因?yàn)椤暗ぬ锸菤夂＃茕N吞萬(wàn)病”。如果止心丹田仍覺(jué)痛切，可以移心足三里穴。若還不能止，則可以移心兩腳大拇指甲的橫紋上，以愈為度。

3、心緣兩腳之間，可以治愈頭痛、眼睛赤疼、唇口熱、皰疹、腹猝痛、兩耳聾、頸項(xiàng)強(qiáng)等七種病。

4、經(jīng)常止心在足，能治一切病。因?yàn)槲覀兤匠Ｓ媚X的時(shí)候多，“氣強(qiáng)沖腑臟，翻破成病”，心如緣下，則五臟順而消化力增強(qiáng)，眾病自愈。

5、身上有病，一心止于病，外如果沒(méi)有特殊的障礙不出三日，都能痊愈。

6、不以病為意，但寂然止住心意和悅，也能治病。

7、偏用出息，可治腫結(jié)沉重、身體枯瘠、痰飲脹滿、飲食不消、腹痛下痢等病。偏用入息，可治憎寒壯熱、支節(jié)皆痛、身體虛懸、肺閉脹急、嘔逆氣急等病。

8、吹、呼、嘻、呵、噓、四六種息(或作氣)治五臟諸病。六種息與臟腑的關(guān)系為“心配屬呵腎屬吹，脾呼肺咽圣皆知，肝臟熱來(lái)噓字至，三焦壅處但言嘻。”(俗稱六字訣)

9、上息治沉重，下息治虛懸，滿息治枯瘠，焦息治腫滿，增長(zhǎng)息治贏損，減壞息散諸陰膜，暖息治冷，冷息治熱，沖息治壅塞不通、癥結(jié)腫毒，持息治戰(zhàn)動(dòng)不安，和息通治四大(地水火風(fēng))不和，補(bǔ)息補(bǔ)虛乏。善用此十二息可以遍治眾患。

禪定何以對(duì)養(yǎng)生有重要作用？我們可用中醫(yī)的觀點(diǎn)來(lái)加以解釋。如我國(guó)中醫(yī)的圣典《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)!”(《素問(wèn).上古天真論》)“邪之所湊，其氣必虛?！?《素問(wèn).評(píng)熱病論》)“正氣存內(nèi)，邪不可干。”(《素問(wèn).刺法論》)說(shuō)明精神的安定、和諧與正氣在抵抗疾病及延年益壽方面的重要性。而佛教“氣功”可以怡情養(yǎng)性，做到精神內(nèi)守，恬淡虛無(wú)，從而能最大限度地調(diào)動(dòng)人體的自我調(diào)節(jié)、再生能力與免疫能力。

古代的高僧長(zhǎng)壽者以禪師居多，他們雖然衣食非常儉樸，醫(yī)療條件極差，甚至常年風(fēng)餐露宿，但精神充實(shí)，“禪悅法喜”充滿，因而能盡享天年。近代高僧虛云禪師(原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng))可說(shuō)是一個(gè)苦行僧，一生坐禪，修廟不輟，活了120歲。虛云禪師的高足本煥法師，現(xiàn)任深圳弘法寺住持、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)主席。他生活儉樸，也是常年堅(jiān)持禪修、誦經(jīng)(也是一種靜心之法)，至今已97歲，依然耳聰目明，行走便捷，時(shí)常奔走于全國(guó)各地建寺、傳戒、講經(jīng)說(shuō)法。虛云禪師的另一弟子妙智法師(俗名蔡松蒼)，1888年12月28日出生于福州市鼓樓樓區(qū)，2000年被評(píng)定為“全國(guó)第五屆世紀(jì)健康老人”且名列榜首。今年正月二十八日，他在福建漳州香光念佛堂安祥逝世，世壽116歲。他生前總結(jié)自己的養(yǎng)生之道是：“三勤、三靜、三淡、三樂(lè)。”“三勤”謂腦勤、手勤、腳勤：“三靜”即靜心、靜氣、靜行；“三淡”是看淡權(quán)力、看淡金錢、淡忘年齡；“三樂(lè)”就是要助人為樂(lè)、知足常樂(lè)、自得其樂(lè)。他的這種養(yǎng)生之道與他的禪修理念和實(shí)踐是分不開(kāi)的。

總之，無(wú)數(shù)高僧大德的禪修實(shí)踐證明：生命既在于運(yùn)動(dòng)(運(yùn)動(dòng)員身體強(qiáng)壯，但長(zhǎng)壽者少)更在于“牽靈虛靜”，佛教禪定的理念與方法是佛教養(yǎng)生的一大秘訣，人人都可以通過(guò)禪修充分調(diào)動(dòng)自己身心本具的巨大潛能，從而實(shí)現(xiàn)祛病強(qiáng)身、怡情養(yǎng)性、延年卻老的目的。