佛教法事儀軌諸佛菩薩圣誕儀軌

正月初一彌勒菩薩圣誕

一：寶頂贊。

二：念誦早課到摩訶般若波羅蜜多三稱

三：接：

1：彌勒八句贊：

彌勒佛化癡呆，街頭上等個(gè)人來，手提布袋笑盈腮，張?？跁承膽?，三界無安不可住，幾時(shí)鐵樹花開，常日穩(wěn)坐待當(dāng)來，補(bǔ)處上蓮臺(tái)。

2：接偈：

過去曾作智光仙，大慈三昧妙難宣，莊嚴(yán)南有海岸國(guó)，補(bǔ)處上升兜率天，心識(shí)圓明十方界，性修功德一時(shí)圓，幾多內(nèi)院往生輩，會(huì)啟龍華授記先。南無兜率內(nèi)院萬德周圓位居補(bǔ)處 當(dāng)來下生彌勒尊佛。

四：繞佛，南無當(dāng)來下生彌勒佛。

五：拜愿：

南無本師釋迦牟尼佛三拜

南無當(dāng)來下生彌勒佛六拜

南無文殊師利菩薩三拜

南無普賢菩薩三拜

南無十方菩薩摩訶薩三拜。

六：國(guó)基鞏固---

七：三皈依

八：南無護(hù)法韋馱尊天菩薩，三稱。

九：韋馱贊。

十：跪念回向，我等早殿之功德，消除眾生宿現(xiàn)業(yè)，世界所有災(zāi)難處，水風(fēng)等災(zāi)悉消滅，風(fēng)調(diào)雨順人向善，迷途知反歸大覺，天災(zāi)人禍喪生者，皆獲超升得安樂。

釋迦佛（二月初八出家，十五涅盤）

早殿同初一 十五，唯初八早殿香贊改為戒定真香

上午：

一：爐香贊，

二：拜八十八佛。

禮佛前觀想文：

恭敬肅穆 進(jìn)入佛前，腳站八字，運(yùn)氣力踩地三四遍，然后運(yùn)心作觀想：八尺佛陀金身放金光，坐在八尺高的金剛寶座上，吾人心口有心爐，點(diǎn)心香。心香飄渺，香云朵朵，供在佛前。香云上有蓮花，四邊有梅花、蘭花、桂花、菊花、牡丹、芍藥，玫瑰。種種高貴莊嚴(yán)的花整整齊齊的圍繞著。

次再觀想：佛前桌上有蠟燭，燭臺(tái)一對(duì)一對(duì)，一排一排的光明照耀?？罩袘覓烨f嚴(yán)的宮燈，亦是一對(duì)一對(duì)，一排一排的光明照耀。上方天雨蔓陀羅花，以及種種奇妙之花。下方大地以黃金為地，平平坦坦，金光閃耀，一望無涯。本師釋迦牟尼佛在我們眼前，西方三圣在釋迦牟尼佛之后。西方三圣之后有層層的彩云和樓閣殿堂。

再觀想：吾人頭上有圓圓的項(xiàng)光，淡黃色，象月亮。身披袈裟，圓頂方袍，作地藏菩薩比丘相觀。左右有父母或祖父母，白發(fā)蒼蒼，滿面慈祥，與吾人一同拜。前面有歷代祖師，當(dāng)代高僧，廣欽老和尚、印光大師、虛云老和尚、弘一大師、慈舟大師、倓虛大師、通愿老法師等，領(lǐng)導(dǎo)吾人拜。后面是一切眾生。有在世的、有故去的，有認(rèn)識(shí)的、有不認(rèn)識(shí)的，許多許多，隨從吾人一同拜。

或再觀想：病院中的病房、走廊、手術(shù)室、太平間，人們呻吟，瘦弱，種種病苦。監(jiān)獄中陰森森，沒有一絲光線，臟兮兮，臭穢不堪，滿面垢穢的囚犯之苦。許多糾紛現(xiàn)場(chǎng)，各國(guó)議會(huì)，法院，人們彼此鉤心斗角，爭(zhēng)執(zhí)不休，我相人相對(duì)待之苦。以及災(zāi)禍現(xiàn)場(chǎng)，火災(zāi)、水災(zāi)、旱災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、礦災(zāi)、兵災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)、地震、車禍、自殺、他殺，慘絕人寰，慘不忍睹災(zāi)禍之苦。 雖然如此，在這多災(zāi)多難的世界，花燈初上，人們?nèi)月駴]在萬丈紅塵中，享受幻妄五欲之樂，樂不欲盡。但是，半夜子時(shí)以后，人們漸漸又進(jìn)入無明大夢(mèng)中，夢(mèng)中作夢(mèng)，此時(shí)若能午夜夢(mèng)回，如悉達(dá)多太子，午夜猛醒，踰城出家修行便好。否則清晨起來又是上班、議會(huì)、開店、耕田、作工、運(yùn)貨，身心勞碌，奔波在生死苦海中，從朝至暮、從月竟年、從生到死，乃至生生世世都是如此?；仡櫳介g清靜不宣，瞻仰佛前光明莊嚴(yán)。此時(shí)應(yīng)發(fā)慶幸心、難遭難遇心、歡喜心、感謝心、至誠恭敬心。

注：

一：禮佛觀想文，代表意義：

供香代表五分法身香，持戒有戒香，修定有定香，開慧有慧香，解脫香，解脫知見香，能自利利他，故名為香。

二：供花代表清凈無為的菩提果。

三：蓮花代表空有不二，中道第一義諦，蓮花出污泥而不染，有慈悲普愿眾生同生西方，同證菩提，因該果海，果徹因緣。

四：供蠟燭代表定慧，理智的光明，能照破無明煩惱黑暗，而不被無明煩惱所遮。

加持四小咒。

1：嗡 覽姆---凈法界真言（觀想能使盡法界虛空界悉皆清凈）

2：嗡 吸林姆---文殊護(hù)身咒。

3：嗡 勃魯姆---大輪一字咒（凈心）

4：嗡 仆刊姆---凈土地 變食真言(大地為黃金 琉璃）

禮三寶文

我弟子某甲，愿與弟子多生現(xiàn)在父母師長(zhǎng)，知識(shí)檀越，法俗眷屬，冤親債主，乃至四恩三有法界眾生，各各得仗觀音菩薩，普賢菩薩，文殊菩薩，地藏菩薩，悲智行愿，威神之力，清凈三業(yè)，分身塵剎，盡未來際，一心頂禮，盡虛空界遍法界微塵剎土中，十方三世一切諸佛（能禮所禮性空寂感應(yīng)道交難思議，我此道場(chǎng)如帝珠，諸佛菩薩影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)諸佛菩薩前，一心如法歸命禮。）嗡 灑爾乏 打他噶打叭達(dá)盤達(dá)難嗄羅彌（我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，今對(duì)佛前求懺悔。一切罪障皆懺悔，一切罪根皆懺悔。）真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現(xiàn)法寶前，一心如法歸命禮。）

一心頂禮：

南無大慈大悲清凈法身毗盧遮那佛。

南無大慈大悲圓滿報(bào)身盧舍那佛。

南無大慈大悲仟佰億化身釋迦牟尼佛。

南無大慈大悲極樂世界阿彌陀佛。

南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。

南無大力大勢(shì)至菩薩摩訶薩。

南無西方三圣佛菩薩。

南無大慈彌勒菩薩摩訶薩。

南無大智文殊師利菩薩摩訶薩。

南無大愿地藏王菩薩摩訶薩。

南無大行普賢菩薩摩訶薩。

南無清凈大海眾菩薩摩訶薩

三：跪念：南無歸依金剛上師。歸依佛，歸依法，歸依僧。我今發(fā)心，不為自求，人天福報(bào)，聲聞緣覺，乃至權(quán)乘諸位菩薩，唯依最上乘，發(fā)菩提心。愿與法界眾生，一時(shí)同得阿耨多羅三藐三菩提。

南無歸依十方盡虛空界，一切諸佛。南無歸依十方，盡虛空界，一切尊法。南無歸依十方，盡虛空界，一切賢圣僧。

南無如來，應(yīng)供，正遍知，明行足，善逝世間解，無上士，調(diào)御丈夫，天人師，佛，世尊。

四：拜八十八佛：南無普光佛---

五：跪念：如是等，一切世界，諸佛世尊，常住在世。是諸世尊，當(dāng)慈念我。若我此生，若我前生，從無始生死以來。所作重罪。若自作，若教他作，見作隨喜。若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，見取隨喜。五無間罪，若自作，若教他作，見作隨喜。十不善道，若自作，若教他作，見作隨喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏，應(yīng)墮地獄，餓鬼畜生，諸余惡趣，邊地下賤，及篾戾車，如是等處，所作罪障，今皆懺悔。

今諸佛世尊，當(dāng)證知我，當(dāng)憶念我。我復(fù)于諸佛世尊前，作如是言：若我此生，若我余生，曾行布施，或守凈戒，乃至施于畜生一摶之食，或修凈行。所有善根，成就眾生；所有善根，修行菩提；所有善根，及無上智；所有善根，一切合集，較計(jì)籌量，皆悉回向，阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來，現(xiàn)在諸佛，所作回向。我亦如是回向，眾罪皆懺悔，諸福盡隨喜，及請(qǐng)佛功德，愿成無上智，去來現(xiàn)在佛，與眾生最勝，無量功德海，我今歸命禮。

所有十方世界中，------

六：贊：八十八佛，釋迦牟尼，如來應(yīng)供正遍知，十號(hào)證菩提，仗佛慈力，罪障盡消除，南無懺悔師菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

七：回向，禮懺功德殊勝行---

八：三歸依

九：回向：愿消三障諸煩惱---

二月十九觀音菩薩圣誕（六月成道，九月出家）

早殿：

一：戒定真香

二：念誦同常

三：1：唱贊：

菩薩號(hào)圓通，降生七寶林中，千手千眼妙真容，端坐普陀宮，楊枊枝頭甘露灑，普滋法界薰蒙，千層浪頭顯神通，光降道場(chǎng)中。

2：唱偈：觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴(yán)累劫修，三十二應(yīng)周塵剎，百千萬劫化閻浮，瓶中甘露常遍灑，手內(nèi)楊枝不計(jì)秋，千處祈求千處應(yīng)，苦海常作度人舟，南無普陀山琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩。

四：繞念：南無大悲觀世音菩薩。

五：拜愿：

南無本師釋迦牟尼佛三拜

南無阿彌陀佛三拜

南無觀世音菩薩六拜

南無大勢(shì)至菩薩三拜

南無清凈大海眾菩薩三拜

六：三歸依等后面同早殿

上午誦普門品。

1：爐香贊。

2：坐下，南無本師釋迦牟尼佛三稱，接開經(jīng)偈。

3：誦普門品三卷，大悲咒一遍，心經(jīng)一遍。

4：觀音偈。

5：稱 南無觀世音菩薩數(shù)聲。

6：贊觀音文：（敲引磬念）

南無過去正法明如來，現(xiàn)前觀世音菩薩，成妙功德，具大慈悲，于一身心，現(xiàn)千手眼，照見法界，護(hù)持眾生，令發(fā)廣大道心，教持圓滿神咒，永離惡道，得生佛前，無間重愆，纏身惡疾，莫能救濟(jì)，悉使消除，三昧辯才，現(xiàn)生求愿，皆令果遂，決定無疑，能使速獲三乘，早登佛地，威神之力，嘆莫能窮，故我一心，歸命頂禮。（大眾起立，禮佛三拜）

7：發(fā)愿。跪念：

南無大悲觀世音，愿我速知一切法，愿我早得智慧眼，愿我速度一切眾，愿我早得善方便，愿我速乘般若船，愿我早得越苦海，愿我速得戒定道，愿我早登涅盤山，愿我速會(huì)無為舍，愿我早同法性身。

我若向刀山，刀山自摧折，我若向火湯，火湯自枯竭，我若向地獄，地獄自消滅，我若向餓鬼，餓鬼自飽滿，我若向修羅，惡心自調(diào)伏，我若向畜生，自得大智慧。

8：三歸依。

9：唱贊：觀音大士，悉號(hào)圓通，十二大愿誓宏深，苦海度迷津，救苦尋聲，無剎不現(xiàn)身。南無施無畏菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

10：回向：愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。

二月廿一普賢菩薩圣誕

早上：

一：戒定真香贊。

二：念誦 楞嚴(yán)咒等，到摩訶般若波羅蜜多三稱畢。

三：接

1：普賢八句贊：

普賢行愿深，勸發(fā)菩提大心，三賢十地諸圣倫，令見彌陀尊，十大愿王若遵循，利益非佛莫陳，果覺因心相符泯，證清凈法身。

2：普賢偈：大行菩薩稱普賢，重重愿海浩無邊，端嚴(yán)示作六牙象，智慧化生七寶蓮，一切三昧皆自在，本來妙德盡周圓，寶威如來娑婆化，靈感神通震大千，南無峨嵋山銀色界大行普賢王菩薩。

四：繞念：南無普賢王菩薩。

五：拜愿：

本師三拜 文殊三拜 普賢六拜 彌勒三拜 十方菩薩摩訶薩三拜。

六：三歸依等后面同早殿。

上午：

一：爐香贊。

二：坐下誦行愿品一卷。

三：稱念 南無大行普賢菩薩圣號(hào)。

四：起立回向：誦經(jīng)功德殊勝行---

五：三歸依，次第出堂。

四月初四文殊菩薩圣誕

早上：

一：戒定真香贊。

二：正常早課到摩訶般若波羅蜜多三稱。

三：接：

1：文殊八句贊：

文殊輔法王，智慧非佛莫量，圓頓教中振玄綱，妙義徹底彰，聞?wù)咧毕峦銮橐?，達(dá)本菩提道場(chǎng)，愿如善財(cái)沐恩光，究竟證真常。

2：文殊偈：

具大慈心妙吉祥，三世覺母智難量，左持利劍煩惱斷，右執(zhí)青蓮德相彰，孔雀神獅共乘馭，毒龍猛獸伏清涼，童行五髻知權(quán)現(xiàn)，本是如來歡喜藏。南無清涼山金色世界大智文殊師利菩薩。

四：繞念：南無妙吉祥菩薩。

五：拜愿，同上普賢圣誕。

六：三歸依等后面同早殿。

上午：

一：爐香贊。

二：大眾僧一起長(zhǎng)跪，本師三稱，修文殊法：

歸依發(fā)心（三遍）：

諸佛正法賢圣三寶尊，從今直至菩提永歸依，我以所修施等諸資糧，為利有情故愿大覺成。

懺悔受戒：

我今歸依三寶尊，罪障一切各個(gè)悔，有情眾善盡隨喜，大覺菩提亦能持。

諸佛正法賢圣僧，直至菩提我歸依，自他益利極成故，菩提心者令生起。

佛教法事儀軌迎請(qǐng)儀軌

迎請(qǐng)佛像入寺儀規(guī)

一：迎接，大眾到佛像前頂禮三拜，長(zhǎng)跪，合掌

和尚云：香花迎，香花請(qǐng)，弟子眾等一心奉請(qǐng)，娑婆教主千百億化身本師釋迦牟尼佛，惟愿不違本誓，哀憫有情，分身現(xiàn)相，降臨道場(chǎng)（三請(qǐng)三拜）迎請(qǐng)站前。

上座白：

佛身充徧于法界，普現(xiàn)一切眾生前

隨緣赴感靡不周，慈光攝照入蓮位

接稱圣號(hào)，鐘鼓齊鳴，至請(qǐng)佛到殿安置好，（大眾隨佛至殿）

二：舉寶頂贊。

上座白：

皈命世尊無有上，為眾依怙大法王，

我今如法安圣位，唯愿慈悲哀納受。

三：贊十佛偈（華嚴(yán)經(jīng)第十六）

1，迦葉如來具大悲，諸吉祥中最無上，

彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥，

2，拘那牟尼見無礙，（下余三句皆同1）

3，迦羅鳩馱如金山，4，毗舍浮佛無三垢，

5，尸棄如來離分別，6，毗婆尸佛如滿月，

7，弗沙明達(dá)第一義，8，提舍如來辨無礙，

9，波頭摩佛凈無垢，10，燃燈如來大光明。

四：唱佛寶贊。

五：贊佛偈：天上天下無如佛----

六：繞念佛號(hào)若千聲---

七：三歸。

八：贊：菩提樹下，不動(dòng)而升，天王帝釋遠(yuǎn)相迎，敷座已圓成，覺帝揚(yáng)聲，萬象悉皆聽。

九：回向：請(qǐng)佛功德殊勝行， ----

迎請(qǐng)法寶入寺儀規(guī)

一：維那呼：大眾一起向上排班，禮佛三拜，

呼：鐘鼓齊鳴，迎請(qǐng)法寶，(請(qǐng)什幺唱什幺）

二：滾引磬，迎請(qǐng)隊(duì)伍出班。

三：大眾隨迎請(qǐng)隊(duì)伍出，口中唱法寶名，請(qǐng)入大殿，隊(duì)伍唱回來，收板，展具，頂禮，長(zhǎng)跪合掌

主者拈香迎請(qǐng)?jiān)疲合慊ㄓ?，香花?qǐng)，弟子眾等一心奉請(qǐng)，大乘妙法蓮花經(jīng)，權(quán)實(shí)教典，離欲眞凈，甚深法寶，謹(jǐn)運(yùn)一心，皈命頂禮。三請(qǐng)三拜。

四：稱圣號(hào)安置經(jīng)藏。

五：本師三稱，接念大悲咒，十小咒，心經(jīng)。

六：唱法寶贊。

法寶實(shí)難量，如來金口宣揚(yáng)，龍宮海藏散天香，覺者誦瑯涵，玉軸霞條金寫字，似排秋雁成行，昔因三藏取來唐，萬法為敷揚(yáng)。

六：供養(yǎng)，八供隊(duì)伍出班。唱：

遍地香涂鮮妙雜花敷，須彌四周日月頂莊嚴(yán)，以此所緣諸佛佛土現(xiàn)，愿諸眾生清凈佛剎行。三遍

七：回向：迎請(qǐng)功德殊勝行---

八：三歸

九：拜法寶。

迎請(qǐng)法師

一：禮佛三拜，上下引磬

二：迎請(qǐng)法師，隊(duì)伍依次去法師處，次序?yàn)椋?/p>

一對(duì)香盤經(jīng)書盤，二對(duì)雙引磬，三對(duì)香，四對(duì)花，五對(duì)幡，六對(duì)拜者四人，七對(duì)八供八人。

注：一般不太大的迎請(qǐng)，花幡各兩人即可。

三：到法師處，向上排班，展具，頂禮法師三拜，起具問訊，末后先行，回到講堂，香二位侍邊，其它人歸位。

四：三大磬慢敲，在迎請(qǐng)隊(duì)伍一一放回花幡等物時(shí) 敲完，壓磬，舉爐香贊，香云蓋菩薩滾引磬，

頂禮法師三拜，法師上座，唱：遍地香涂

八供在唱中間上。

五：法師說，大眾請(qǐng)坐，答阿彌陀佛，坐下，維那敲報(bào)鐘，唱：鐘聲傳三千界內(nèi)---

接南無本師釋迦牟尼佛三稱接開經(jīng)偈，師父拍經(jīng)堂開講，講畢，下課，折小被

六：回向：學(xué)法功德殊勝行--師父當(dāng)中拜三拜。

七：維那呼：禮謝法師三拜，送法師回寮，香盤，經(jīng)書盤先走，后師父侍者，八供。

八：維那呼：禮佛三拜等香經(jīng)書盤回來，八供人回 來后呼次第出堂。

靈骨（舍利）入塔儀式

一：打犍槌集僧（但請(qǐng)一二十人，在塔前站班，塔前設(shè)一供桌，香花羅列，供果齊全）

維那呼：大眾一齊向上排班，展具，頂禮三拜，起具，分班。

二： 唱大彌陀贊，主法人拈香，禮拜。維那白云：是上某下某老和尚依法荼毗，三載已過，今乃藏骨入塔，裂百年塵勞之網(wǎng)，入一路涅盤之門，仰憑大眾恭謹(jǐn)念誦，資助覺靈。

三：誦經(jīng)：彌陀經(jīng)一卷，往生咒七遍，三真言各三遍。

四：主法人說法。接稱阿彌陀佛圣號(hào)請(qǐng)舍利入塔，接舉蓮池贊，愿生西方凈土中

五：維那舉：上來念誦，資助往生，唯愿上某下某老和尚，常寂光中無見頂相常圓，娑婆世界有漏塵軀永脫，荼傾三奠，香熱一爐，奉送云程，和尚奠靈。

六：維那呼：大眾一齊向上排班，展具，頂禮老法師三拜，起具，問訊，分班。

佛教法事儀軌諸戒法儀軌

誦戒偈誦

菩薩戒

南無千花臺(tái)上盧舍那佛 三稱

三聚凈戒難得聞，經(jīng)于無量俱胝劫，

讀誦受持亦如是，如說修行者更難。

鐘聲傳華藏界內(nèi)， 佛法揚(yáng)萬億國(guó)中

功勛祈世界和平， 利益報(bào)檀那厚德

聲聞戒

南無本師釋迦牟尼佛 三稱

別解脫戒難得聞， 經(jīng)于無量俱胝劫， 讀誦受持亦如是， 如說修行者更難

鐘聲傳三千界內(nèi)， 佛法揚(yáng)萬億國(guó)中

功勛祈世界和平， 利益報(bào)檀那厚德

虛云老和尚威儀偈

舉佛音聲慢水流， 誦經(jīng)行道雁行游，

合掌當(dāng)胸如捧水， 立身頂上似安油

瞻前顧后輕移步， 左右回旋半展眸，

威儀動(dòng)靜常如此， 不妄空門作比丘

學(xué)戒上課念偈誦

歸敬如來是我?guī)煟?歸敬正法正教體，

現(xiàn)前僧眾賢圣等， 直至菩提永歸依

和合共住樂無邊， 修學(xué)法喜滿心間，

日日學(xué)習(xí)正法教， 時(shí)時(shí)行持不空談。

說欲法

一：與欲，受欲，除了自恣時(shí)，云與欲自恣，其他一切羯磨皆應(yīng)云與欲有罪待懺。

注：本為與欲清凈，愿老法師改之，若無清凈云清凈，有欺妄之過故。 自己有說欲緣，不能參加羯磨，應(yīng)找一尼說欲。二人先互頂禮，小禮大，對(duì)面長(zhǎng)跪，與欲云：

大姊一心念，我某某比丘尼如法僧事，與欲有罪待懺。一說竟。受欲人云：善。與欲答：爾。一拜起立，問訊。若有兩種羯磨即須說兩次。如誦聲聞戒則須兩次，一：懺罪羯磨，二：說戒羯磨。

二：若自恣時(shí)有說欲緣，不能參加，應(yīng)找一尼説欲自恣。一説。受欲人云：大姊一心念，我某某比丘尼如法僧事與欲自恣。一説。受欲人云：善。答：爾。

三：僧中傳欲：說戒及一切羯磨的傳欲文，當(dāng)僧中作法時(shí)，羯磨者先作前方便。當(dāng)說到不來諸比丘尼說欲及清凈，維那答：有。此時(shí)傳欲人即出位至中間，展具，頂禮三拜，或一拜，長(zhǎng)跪合掌云：

大姊僧聽，某某比丘尼，我受彼欲，有罪待懺，彼等如法僧事，與欲有罪待懺。一說。若受眾多人欲，彼后應(yīng)加等字。作羯磨者云：善。傳欲人答：爾。起具，問訊，歸位。自恣時(shí)傳欲文：

大姊僧聽，某某比丘尼我受彼欲自恣，彼如法僧事，與欲自恣。一說。

受式叉摩那戒法儀規(guī)

一：打犍椎集僧已，不來者與欲。

二：維那呼：大眾一齊向上排班，聞磬聲至誠禮佛三拜，問訊分班。

三：呼：沙彌尼向上排班禮佛三拜。

四：迎請(qǐng)三師如前沙彌尼戒法，大眾序坐。

五：維那呼：諸沙彌尼展具聞磬聲至誠頂禮和尚三拜，問訊 長(zhǎng)跪 合掌。

如是乞云：大姊僧聽，我沙彌尼某甲，今從眾僧乞二歲學(xué)戒，和尚尼某甲，愿眾僧與我二歲學(xué)戒，和尚尼某甲，慈愍故（三說三叩首）

師云：善?；卮穑籂?。

乞已，維那呼：起立，禮謝大眾僧三拜，起具 問訊，末后先行，至眼見耳不聞處。

六：大眾僧作羯磨法稱量。作前方便答：受二歲學(xué)戒羯磨。

大姊僧聽，彼沙彌尼某甲今從眾僧乞二歲學(xué)戒，和尚尼某甲，若僧時(shí)到，僧忍聽，與沙彌尼某甲二歲學(xué)戒，和尚尼某甲，白如是。

大姊僧聽，彼沙彌尼某甲，今從眾僧乞二歲學(xué)戒，和尚尼某甲，僧今與沙彌尼某甲二歲學(xué)戒，和尚尼某甲，誰諸大姊忍，僧與沙彌尼某甲二歲學(xué)戒和尚尼某甲者默然，誰不忍者說（三說）。僧已忍，與沙彌尼某甲二歲學(xué)戒和尚尼某甲，僧忍默然故，是事如是持。

七：次當(dāng)喚沙彌尼來入眾，維那呼：諸沙彌尼一齊入堂，向上排班，展具頂禮大眾僧三拜，問訊，長(zhǎng)跪合掌。

八：和尚尼為說六法名相，某甲諦聽，如來無所著等正覺說六法不得犯。

1:不得淫欲法，若式叉摩那行淫欲法非式叉摩那，非釋種女，若與染心男子身相觸 缺戒，應(yīng)更與戒，汝是中盡形壽不得犯能持否？

2:不得偷盜，乃至草葉，若式叉摩那取人五錢若過五錢 若自取 教人取，若自斫 若教人斫，若埋壞色 非式叉摩那 非釋種女，若取減五錢缺戒 應(yīng)更與戒 汝是中盡形壽不得犯能持否？

3:不得故斷人命，乃至蟻?zhàn)樱羰讲婺δ枪首允謹(jǐn)嗳嗣蟮妒谂c人教死，贊死，若非藥墮胎厭禱咒術(shù) 自作教人作 非式叉摩那 非釋種女，若斷畜牲不能變化命者，缺戒應(yīng)更與戒 汝是中盡形壽不得犯能持否？

4:不得妄語乃至戲笑若式叉摩那不真實(shí)非己有自稱言，我得上人法，得禪解脫 得三昧正受 得須陀洹果乃至阿羅漢果，言天來 龍來 鬼來供養(yǎng)我非式叉摩那 非釋種女，若于眾中故作妄語 缺戒 應(yīng)更與戒汝是中盡形壽不得犯能持否？

5:不得非時(shí)食 若式叉摩那非時(shí)食缺戒 應(yīng)更與戒 汝是中盡形壽不得犯能持否？

6:不得飲酒 若式叉摩那飲酒缺戒 應(yīng)更與戒 汝是中盡形壽不得犯能持否？

具學(xué)三法分三：

1：學(xué)根本法，即：四重。若犯，應(yīng)滅擯。

2：學(xué)六法：若缺，應(yīng)更與二年羯磨。

3：學(xué)行法：學(xué)一切大尼戒行，若違，須懺。

九：維那呼：諸式叉摩那等一齊起立，聞磬聲至誠禮謝大眾師父三拜，起具問訊，分班。

十：大眾起立，維那舉回向偈受戒功德殊勝行---和尚至中禮佛三拜。

十一：再呼：諸式叉摩那一齊向上排班展具 聞磬聲至誠禮謝和尚阿舍梨三拜，起具，問訊 分班。

十二：維那呼：大眾一齊向上排班，禮佛三拜問訊，送和尚（阿舍梨）回竂（指羯摩教授阿舍梨），送和尚時(shí)羯磨教受阿舍梨禮佛三拜。

十三：諸式叉摩那等一齊向上排班，展具聞磬聲至誠禮謝大眾師三拜，禮佛三拜，起具 問訊 分班。次第出堂。

受沙彌戒儀規(guī)

一：集僧于作法處，不來者與欲，受戒人著眼見耳不聞處已，作法同單白羯磨，令僧知其得法。

作前方便：?jiǎn)枺荷窈秃虾嗡鳛?？答：作法同單白羯磨?/p>

大姊僧聽，是某甲從此比丘尼某甲出家，若僧時(shí)到，僧忍聽，某甲從比丘尼某甲出家，白如是。

二：?jiǎn)窘渥尤胩?。維那師呼：諸善男女等一齊向上排班，展具，聞磬聲至誠禮佛三拜，起具，問訊，分班。為首一人執(zhí)香，隨二引禮迎請(qǐng)羯磨教授阿舍梨。二師至法堂先禮佛三拜。

三：維那呼：諸善男女等一齊向上排班，展具，聞磬聲至誠頂禮羯磨教授阿舍梨，起具 問訊 分班。為首一人執(zhí)香，四人隨二引禮及二舍梨往和尚處迎請(qǐng)。

四：和尚至門，維那敲三大磬，舉香贊。和尚拈香三拜畢升座，二師頂禮和尚三拜，亦升座。

維那呼：上香。

五：諸善男女等一齊向上排班，聞磬聲至誠頂禮和尚三拜，長(zhǎng)跪合掌。（以下正式開始受戒，詳見沙彌尼正范）

六：請(qǐng)師：維那呼：聞磬聲至誠禮佛三拜，大眾僧序坐，諸沙彌尼頂禮大眾僧三拜，長(zhǎng)跪合掌云：

大姊一心念，我某甲等今請(qǐng)大姊為沙彌尼十戒和尚，愿大姊為我作沙彌尼十戒和尚，我依大姊故，得受沙彌尼戒，慈愍故（三請(qǐng)三叩首）。

大姊一心念，我某甲等今請(qǐng)大姊為沙彌尼十戒阿舍梨，愿大姊為我作沙彌尼十戒阿舍梨，我依大姊故，得受沙彌尼戒，慈愍故（如前）。

師云：諸善男女等，汝等既已殷勤申請(qǐng)，我今可爾為汝等作十戒和尚（阿舍梨），精進(jìn)莫放逸。

戒子答云：依教奉行。

七：請(qǐng)圣：引禮云：汝等一齊起立，聞磬聲至誠頂禮三拜，長(zhǎng)跪合掌（隨師語）

三師云：香花迎，香花請(qǐng)，（眾接）弟子某甲等一心奉請(qǐng)：

1：娑婆教主本師釋迦牟尼佛，西方接引阿彌陀佛，當(dāng)來下生彌勒尊佛，盡虛空遍法界一切諸佛，惟愿不違本誓，慈光攝照，證明受戒（三請(qǐng)三叩首）。

2：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脫木叉，十二分經(jīng)，權(quán)實(shí)教典，離欲真境，甚深法寶，謹(jǐn)運(yùn)一心，歸命頂禮（如前）。

3：觀音勢(shì)至，文殊普賢，清凈海眾，諸大菩薩，律藏會(huì)上，優(yōu)波離尊者，西天東土歷代祖師，傳南山中諸大律師，中興律祖慧云馨公大和尚，某某堂上上某下某為和尚，惟愿不違本誓，慈光攝照證明受戒（如前）。

4：光明會(huì)上梵釋四王，天龍八部，伽蘭土地，護(hù)戒神王，金剛力士幽顯靈祇惟愿不違本誓 監(jiān)壇受戒（三請(qǐng)三問訊）。

八：懺悔，我弟子某甲，從于無始以至今生毀破三寶，作一闡提，謗大乘經(jīng)，斷學(xué)般若 殺害父母，出佛身血，污僧伽蘭，破他梵行，焚毀塔寺，盜用僧物，起諸邪見，拔無因果，狎近惡友，違背良師，自作教他見聞隨喜，如是等罪無量無邊，故于今日，生大慚愧，克誠披露，求哀懺悔，惟愿三寶慈悲攝受，放淨(jìng)光明，照觸我身，諸惡消滅，三障蠲除，復(fù)本心源，究竟清凈。

南無普賢王菩薩摩訶薩（三稱）

往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大愿王，一念速疾皆消滅。

九：正受沙彌尼十戒三皈得體。我某甲盡形壽歸依佛，盡形壽歸依法，盡形壽歸依僧，我今隨佛出家，某甲為和尚，如來至真等正覺是我世尊，慈愍故。（如是隨師三說三叩首，每一拜如法作觀）。

十：更加三結(jié)作法圓滿，我某甲歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟，我今隨佛出家已，某甲為和尚，如來至真等正覺是我世尊，亦如是隨師三說三叩首。

十一：宣戒相：

1，盡形壽不殺生是沙彌尼戒能持否？答能持。

2，盡形壽不偷盜是沙彌尼戒能持否？

3，盡形壽不淫欲能持否？

4，盡形壽不妄語能持否？

5，盡形壽不飲酒能持否？

6，盡形壽不著香花蔓香油涂身能持否？

7，盡形壽不歌舞倡伎故往觀聽能持否？

8，盡形壽不得高廣大牀上坐能持否？

9，盡形壽不非時(shí)食能持否？

10，盡形壽不得捉生像金銀錢寶能持否？

此是沙彌尼十戒盡形壽不得犯。能持否？能持。

注：沙彌法云：應(yīng)知慚愧善住，奉事師法中不應(yīng)懈怠放恣，當(dāng)自慎身口，卑己敬人，常樂持戒，莫新人新事調(diào)戲，不應(yīng)自恃才力復(fù)莫輕躁，應(yīng)知羞恥，不說無定亂言，唯庠序合理。

誦式叉摩那戒儀規(guī)

一：到僧中告清凈，諸式叉尼一起禮佛三拜，次禮大眾師三拜，長(zhǎng)跪合掌，每三人齊言：阿舍棃耶僧，我某甲式叉尼有罪待懺，僧憶持，三說，比丘尼（誦戒者）言：善，小眾答：爾，說畢，禮謝大眾師三拜，禮佛三拜，退出。

二：誦戒的儀式同比丘尼的菩薩戒誦法，

三：維那唱偈完，起念南無本師釋迦牟尼佛---竟，維那先念：佛滅度后于末法中應(yīng)當(dāng)---序，戒本中有，誦戒者或三人禮佛已白：某甲稽首和南，敬白大眾我等誦戒恐有錯(cuò)誤，愿同誦者慈悲指示，

四：先誦沙彌尼十戒，次誦威儀門，至此，沙彌尼起座禮佛而去，式叉尼接誦六法，比丘尼的行法不誦，

五：回向誦戒功德殊勝行---。

誦菩薩戒法儀規(guī)

一：初八，二十三掛牌。告示上寫今日誦戒。

二：鳴槌集僧已，次第入堂，查人到齊否。 維那呼：大眾師一齊向上排班，展具，禮佛三拜。

三：作前方便。誦戒師問：僧集否？ 維那答： 已集。 和合否？ 和合，末受具戒者出否？ 已出，不來諸比丘尼說欲及清凈？有或無說欲者。 如果維那答有，持欲人到中央展具，禮佛三拜長(zhǎng)跪白云：大姊僧聽，某甲比丘尼，我授彼欲，有罪待懺，彼如法僧事，與欲有罪待懺。 一說畢。誦戒師言：善。彼答：爾。一拜歸位。誦戒師即問： 僧今和合何所作為？ 維那答： 懺罪羯磨。

四：懺悔，僧中上座法師或和尚至中間向上問訊。 作白云：大姊僧聽，此一切眾僧犯罪，若僧時(shí)到，僧忍聽，此一切眾僧懺悔，白如是。一說問訊歸位。大乘懺。維那呼：大眾師一齊向上排班，接舉：往昔所造諸惡業(yè)---東西單皆一句一拜，三遍畢，接呼：禮佛三拜，然后，大眾轉(zhuǎn)身對(duì)面立。

五：維那敲三大磬，舉爐香贊。此時(shí)誦戒師上香畢，呼：展具，誦戒師答：免展具。又呼：頂禮誦戒師三拜。誦戒師答云：不敢當(dāng)，禮佛一拜。呼：大眾師一齊就座而坐。誦戒師三禮佛已，長(zhǎng)跪白云：某甲稽首和南敬白大眾，僧差誦戒恐有錯(cuò)誤，愿同誦者慈悲指示。就地一拜，起具問訊，緩步升高座。同時(shí)維那敲報(bào)鐘三陣后，唱鐘聲偈：鐘聲傳華藏界內(nèi)， 佛法揚(yáng)塵剎國(guó)中， 功勛祈世界和平， 利益報(bào)檀那厚德。唱畢舉：南無千花臺(tái)上盧舍那佛三稱。 唱接：三聚凈戒難得聞， 經(jīng)于無量俱胝劫， 讀誦受持亦如是， 如說修行者更難。

六：正式誦戒，誦戒師撫尺一下，開始誦戒。至終。誦畢下座到中間展具禮佛三拜，跪曰：某甲敬謝大眾僧差誦戒，三業(yè)不勤，戒文生澀，坐久延時(shí)令眾生惱，望眾慈悲布施歡喜。白已，就地一拜起具問訊歸位，維那呼：大眾師一齊起立。悅眾敲一引磬。

七：回向：誦戒功德殊勝行----同時(shí)戒師禮佛三拜。 歸位。 維那呼：大眾師一齊向上排班，展具，誦戒師云：免展具。禮謝誦戒師三拜。誦戒師云：不敢當(dāng)，禮佛一拜。再呼：禮佛三拜，問訊，次第出堂。

誦聲聞戒儀規(guī)

注：誦戒日，先須作白。每月大月：十五，三十。小月：十五，二十九。

A：作白法：

一： 于晨朝小食即早齋已，結(jié)齋前維那師具足威儀打靜三下，由小到大已，問訊歸位。

二：上座出位至中間，問訊合掌白云：大姊僧聽，今白月（上半月）或黑月（下半月）十五日(下半月若小月則言十四日）眾僧和合， 于今日下午若干時(shí)在講堂處說戒， 白僧令知。白已，問訊歸位。

B：誦戒法：

一：大眾師父聞犍槌聲齊集誦戒堂外。維那師擊三下引磬云：降伏魔力怨，除結(jié)盡無余，露地?fù)絷?，眾尼聞?dāng)集，諸欲聞法人，渡流生死海，聞此妙響音，盡當(dāng)云集此。維那呼：大眾師一齊對(duì)面問訊，次第入堂。分東西兩序而入。

二：維那呼：展具，聞磬聲至誠禮佛三拜，問訊。上座出位至中間作前方便法：僧集否？已集。和合否？和合。未受具戒者出否？已出。不來諸比丘尼說欲及清凈？有。 傳欲人出位至中間展具頂禮三拜，長(zhǎng)跪，合掌，如是白云： 大姊僧聽，某甲比丘尼，我受彼欲， 有罪待懺。彼如法僧事，與欲有罪待懺。誦戒師答：善。傳欲人答：爾。 僧今和合何所作為？ 懺罪羯磨。 上座至中間問訊，合掌， 白云： 事先列好，共犯之罪相，告知大眾僧然后作白云：大姊僧聽，此一切眾僧犯罪，若僧時(shí)到，僧忍聽，此一切眾僧懺悔，白如是。白已，歸位。

三：維那去打靜一下回位。 傳欲人出位至中間問訊白云：大姊僧聽，僧差我比丘尼某甲，往比丘僧中求教授尼人，而僧無教授尼人，亦無善說法者。雖然，上座有敕，語囑尼眾，當(dāng)勤精進(jìn)，如法行道，謹(jǐn)慎莫放逸。眾答： 頂戴受持。傳教誡人問訊歸位。維那呼：大眾師一齊就座而坐。

佛教法事儀軌安居儀軌

受籌儀規(guī)

一：

a:四月十五日在觀堂前懸掛一牌，上書今日受籌，明日安居。

b:于大殿正中供娑婆教主本師釋迦牟尼佛位，下面朝上左隅供護(hù)法韋馱尊天位，并須香花羅列，燈燭輝煌。

c:殿中央左右半圓形敷眾僧座，上面左隅敷和尚座，眾僧是東西序?qū)γ嬲尽?/p>

d:看人多少辦籌幾盤。 應(yīng)置二大籌，一佛前， 一韋馱前。 籌不得粗惡曲戾。 極短并五指，極長(zhǎng)長(zhǎng)一拳。 粗不過小指，細(xì)不減粗箸。以香水洗過放凈盤中，鮮花覆上。 應(yīng)設(shè)一籌盤，一空盤，人多可再增盤，皆敷鮮花，置水盆，毛巾盤。

二：

1:大眾聞板聲盡集大殿，不來者與欲，按夏臘排列。

2:維那呼：大眾師一起向上排班，展具， 聞磬聲至誠禮佛三拜，問訊， 分班，迎請(qǐng)和尚（不起具）。 （迎請(qǐng)順序： 香盤，經(jīng)書盤，上下二引磬，二人執(zhí)香，四人捧花，二幡，上座四人六人或八人同往方丈竂迎請(qǐng)）。

3:至和尚前，上引磬呼：迎請(qǐng)和尚。 四上座站中間，下引磬呼：大眾一齊向上排班，上引磬呼：展具，下引磬呼：頂禮和尚三拜，上引磬呼：起具，下引磬呼：?jiǎn)栍?，上引磬呼：未后先行?/p>

4:回來時(shí)順序：四位上座，幡，花，香，引磬，經(jīng)書盤，香盤，和尚侍者。

三：殿內(nèi)儀式： 回到殿前，放迎請(qǐng)物中間敲三大磬，等花和香盤放好，端香盤人正好歸位，二引磬滾完，起香贊， 和尚拈香。 二執(zhí)香對(duì)立門邊，等第三遍香云蓋時(shí)上香，二引磬剎板，執(zhí)香者正好歸到本位。

1:維那呼：大眾一齊禮佛三拜。拜時(shí)，和尚云：至誠作觀禮拜，求諸佛菩薩慈悲加被， 使我等九旬之中，精進(jìn)辦道無諸魔障。 三拜。 第二三拜不復(fù)說。

2:維那呼：起具，問訊，大眾師一齊向下排班。 兩位引磬引和尚到韋馱菩薩前， 上引磬舉韋馱贊，和尚拈香，問訊已，大眾師一齊聞磬聲至誠問訊韋馱菩薩。 和尚云：至誠問訊，愿為擁護(hù)，使我等內(nèi)魔無嬈，外魔潛消。 一問訊起，第二三問訊不須說。二引磬引和尚歸位，大眾轉(zhuǎn)身向上排班。

3:維那呼：展具，頂禮和尚三拜，起具，問訊。 和尚云：大眾各序坐。（和尚先坐，大眾從容而坐），答：阿彌陀佛。 和尚開示后，云：今差某甲比丘尼行籌，某甲比丘尼收籌，我今集僧后，次第作法。

四：次第作法。先作前方便。作羯磨人問，維那答。

1:僧集否？ 已集。和合否？ 和合。未受具戒者出否？ 已出。不來諸比丘尼說欲有否？ 無說欲者。僧今和合何所作為？ 答： 受籌羯磨?？澳茏黥赡ト似鹁叱鑫唬林醒攵Y佛三拜，歸位，作白： 大姊僧聽，今僧伽十六日欲作夏安居，若僧伽時(shí)至聽者，僧伽應(yīng)許，僧伽今日受籌，明日安居，白如是。（若自恣時(shí)，應(yīng)說：大姊僧聽，今僧伽十五日欲作自恣，若僧伽時(shí)至聽者，僧伽應(yīng)許，僧伽今日受籌，明日自恣，白如是。）

2:僧集否？已集。和合否？和合。未受具戒者出否？已出。不來諸比丘尼說欲有否？有。 索欲人即應(yīng)出位至中間，長(zhǎng)跪，合掌云：大姊僧聽，眾多比丘尼，我受彼欲，彼如法僧事，與欲受籌，一說。或言： 無說欲者。僧今和合何所作為？差行籌人羯磨。和尚云：作法者白。羯磨師合掌白云：大姊僧聽，若僧時(shí)到，僧忍聽，僧今差某甲比丘尼行舍羅，白如是。大姊僧聽，僧今差某甲比丘尼行舍羅，誰諸大姊忍，僧差某甲比丘尼行舍羅者默然，誰不忍者說，僧已忍，差某甲比丘尼行舍羅竟，僧忍默然故，是事如是持。

五：次第行籌：

a:受差行籌者出位，禮佛三拜，再回原處，白云：大姊僧聽，若僧時(shí)到，僧忍聽，我某甲比丘尼為僧行舍羅，白如是。

b:白已，同收籌者俱從座起出班， 向上頂禮一拜，問訊，出殿外。行者取水盆，收者取毛巾盤。行者端盆，收者執(zhí)盤并進(jìn)，至上座處，執(zhí)盆者跪，執(zhí)巾者站。洗手者說偈：

八功德水凈諸塵，盥掌去垢心無染，執(zhí)持凈戒無缺犯，一切眾生亦如是。 執(zhí)盆者起，執(zhí)巾者跪，應(yīng)次第說，不得同時(shí)說。

d:行完凈水，再次第行香湯。 作法和行凈水同。 偈云：

香水熏沐澡諸垢，法身具足五分充，般若圓照解脫滿，群生同會(huì)法界融。

e:大眾洗手畢，行收籌者至殿外，大眾僧能見聞處，對(duì)跪洗手說偈，同上。因人多， 如果八人，兩對(duì)先說，再交叉說，四人正式， ***忙。

f:行收籌者，各取己籌盤，二行者站東單，二收者站西單，對(duì)舉后進(jìn)大殿。 四人進(jìn)后，站定并定舉，對(duì)面齊舉，交叉，向東單者往下走，向西單者往上走，面朝上向上齊舉，走至供桌前，后二人站定不動(dòng)，前二人對(duì)面站，齊舉盤。 行籌者將盤放收籌者盤上，向上展具，禮佛三拜，問訊，長(zhǎng)跪，從己盤中取一大籌， 用二食指頂住大籌兩端，高舉齊眉，高聲報(bào)云：歲次某某年，夏三月安居會(huì)上娑婆教主本師釋迦牟尼佛，受第一籌。白已，將籌放在佛前香爐上起立，頂禮一拜，起具，站回原處，接己盤后，收者將空盤放行者盤上，收者如前儀，收佛前之籌，置己空盤上，四人站定變成1字形，齊舉盤行收。

六：二人至第一上座前，二人至第二上座前，向上座齊舉盤行前收后，二人對(duì)舉，行者將盤放在收者上，行者向上座問訊展具一拜長(zhǎng)跪，如前拿籌，上座說偈：

金剛無礙解脫籌，難得難遇如今果，我今頂戴歡喜受，一切眾生亦如是。上座接籌后，行者隨地一拜起具問訊接己盤，收者亦向上座展具，一拜長(zhǎng)跪上座前。上座說偈：

具足清凈受此籌，具足清凈還此籌，堅(jiān)固喜舍無缺犯，一切眾生亦如是。收者將籌收回放己盤中如前儀，二人站定對(duì)舉向上座舉，轉(zhuǎn)身向上， 等待著第二上座行籌的兩人，四人站定齊舉盤如前儀交叉，西單二人至東單第三上座處，東單二人至西單第四上座處，第一排行籌儀式皆如此，第一排行畢， 各直往第二排，行在前，收在后。至后收行交叉換位置，向眾中人舉盤，如前儀直跪下，一切如前儀，比己臘長(zhǎng)者跪，臘小者唯問訊后彎腰與籌卽可，如是次第行畢，四人各至殿外，眾見聞處，行收者對(duì)舉盤對(duì)跪，行者將盤放收者上，自己取一籌說偈：金剛無礙解脫籌，難得難遇如今果，我今頂戴歡喜受， 一切眾生亦如是；具足清凈受此籌，具足清凈還此籌，堅(jiān)固喜舍無缺犯，一切眾生亦如是。后己將籌放入收者盤內(nèi)，收者如前受籌，有小眾者，此時(shí)可入，行者收者如前儀行水行籌。

七：眾皆受籌畢，為首二人取盤，至韋馱前，余二人數(shù)籌，至韋馱前向韋馱舉盤，二人對(duì)舉， 行者將盤放收者上，向韋馱三問訊，取一大籌，大聲報(bào)云：歲次某某年夏三月安居會(huì)上， 護(hù)法韋馱尊天受最后籌。收者如前儀。收籌畢，對(duì)面舉，向韋馱舉盤，二人出至殿外。

八：數(shù)籌畢，四人各放己盤于門外，齊入大殿，二行二收兩行排列，入殿站定收籌人報(bào)數(shù)：歲次某某年夏三月安居會(huì)上，座中比丘尼多少人，式叉尼多少人，沙彌尼多少人，報(bào)數(shù)后，四人同時(shí)至佛前，齊問訊，向外轉(zhuǎn)身至殿中排一字形，為首行籌者云：為僧行舍羅竟。和尚云：善。四人齊聲答：爾。一拜向外轉(zhuǎn)身，各回本位。

九：和尚云：今日受籌，明日安居，同居大眾各自收攝身心，九旬之中---受籌已竟，念偈回向，維那舉腔，受籌功德殊勝行---。

十：維那呼：大眾一齊向下排班，二引磬引和尚至韋馱前。和尚問訊，維那呼：大眾一齊向上排班，展具，禮謝和尚三拜，（禮佛一拜），送和尚回寮（免送）。

維那呼：禮佛三拜，起具，大眾一齊向下排班，聞磬聲至誠問訊韋馱菩薩（三），維那呼：大眾一齊向上排班，展具，禮佛三拜，起具，問訊，次第出堂。

安居儀式

一：集僧：打板集僧，次第入堂。

維那呼：大眾一齊向上排班，展具，禮佛三拜，起具，問訊，分班。

二：維那呼：迎請(qǐng)和尚。二引磬同持香花者到和尚（法師）竂。上引禮呼：迎請(qǐng)和尚，下引禮呼：至誠頂禮和尚三拜。和尚云：免禮。上引禮呼：未后先行。侍者持和尚經(jīng)書，和尚在未后行。

三：舉香贊，敲上下引磬，和尚上香，侍者展具，滾雙引磬畢，和尚往下左邊站。維那呼：大眾師一齊向上排班，禮佛三拜。和尚開示云：至誠禮佛，懇請(qǐng)諸佛，愿慈悲加被，九旬精進(jìn)辦道。一拜起，第二三拜不用說，維那呼：向下排班。

四：至韋馱前，和尚隨二引禮至韋馱前，舉韋馱贊，和尚上香，三問訊畢。維那呼：大眾一齊至誠問訊韋馱菩薩。和尚開示云：至誠問訊，仰祈護(hù)佑，使我等九旬辦道，魔障潛消。一問訊。第二三不用說。

五：維那呼：大眾師一齊向上排班，頂禮和尚三拜。和尚云：禮佛一拜。和尚于是上中間座云：大眾各序坐。眾答：阿彌陀佛。即坐。照作持上給大眾講安居的緣起及意義。

六：正式安居。大眾依次序來安居。第一位上座給和尚安居。給和尚安居者禮一拜，胡跪和尚面前，和尚對(duì)彼云：大姊一心念，我某甲比丘尼，今依某寺作法界前三月夏安居。三說。對(duì)和尚者云：知莫放逸。和尚答：受持。對(duì)和尚者問：依誰持律者？和尚答：依上某下某律師。對(duì)和尚者問：有疑當(dāng)往問？和尚答：爾。待和尚安居畢，從上到下依次排列，至和尚前一一安居。先展具，頂禮三拜，胡跪合掌如上說文問答，最后式叉尼，沙彌尼作法。

七：回向，大眾對(duì)首法安居竟，各歸位，維那舉回向偈，結(jié)夏功德殊勝行---同時(shí)和尚禮佛畢，至韋馱前三問訊。

八：禮謝和尚。維那呼：大眾師一齊向上排班，禮謝和尚三拜。和尚云：禮佛一拜。維那呼：送和尚回竂。免送。大眾師一齊向下排班，至誠問訊韋馱菩薩。大眾師一齊向上排班，展具，禮佛三拜，起具，問訊，次第出堂。

注：安居日早上應(yīng)掛一牌，上書今日安居。

一：作法安居后，每日在早齋時(shí)，念供養(yǎng)文竟，白槌（擊地三聲）。時(shí)僧值師至齋堂中間一問訊，大聲白云：大姊僧聽，安居已過若干日，余有若干日在，大眾當(dāng)勤精進(jìn)如法行道，謹(jǐn)慎莫放逸。大眾齊答頂戴受持。僧值一問訊，眾人開始用齋。（白至八十九日）。

二：安居必須要請(qǐng)依止律師！ 請(qǐng)依止律師時(shí)，不用作羯磨差，只派二三位比丘尼去依止律師所即可。至后給依止律師頂禮，直云：大德，某寺比丘尼結(jié)夏安居，派我等請(qǐng)大德做我們安居依止律師，彼云：爾。

安居策修

一：安居時(shí)間，中印度，一年分三季，春夏冬，與中國(guó)不同，分四季故。由夏中壞行義多，招譏復(fù)重，故文云：自今已去聽三月夏安居，春冬過少，必?zé)o事不依同結(jié)吉羅。

a: 夏中無閏月，前安居四月十六日，中安居四月十七至五月十五日，后安居五月十六日。

b: 夏中有無閏月：

閏月 安居時(shí)間 住夏日

四月十六日至閏月一日 一百二十天

四月 閏月二日至閏月三十日 隨日減

五月一日至五月十六日 九十天

五月

四月十六日至五月十六日 一百二十天

六月

四月十六日至五月一日 九十天 七月

五月二日去 一百二十天

二：安居緣：

a: 總明五法：1，處所有覆。2，3，必是十六日限，約明相出。4，安居心三種： 為自行，為他行，為料理三寶，修治房舍。一腳蹋界，起安居心即成，住處無五過：太遠(yuǎn)聚落求須難得，太近城市妨修道業(yè)，多蚊蟻難，或噆嚙人踐傷彼臨，無可依人。

其人具五德： 1: 謂未聞令聞。 2: 聞已能令清凈。3: 能為決疑令通達(dá)。 4: 除邪見得正見。 5: 無施主施食湯藥。 無此五過乃可安居。

b: 安居所依，僧坊房舍自然處，聚落，蘭若，俗舍作法界等。

c: 明難處，欲安居時(shí)，先思量有難無難。無難應(yīng)住。

三：能安居人，比丘， 比丘尼，式叉摩那尼，沙彌，沙彌尼。

四：安居目的： 文偏約夏月，情在三過，意存修道：

1: 無事游行，妨修出業(yè)。

2: 損傷物命，違慈實(shí)深。

3: 所為既非，故招世謗。

五：釋名。 安：形心攝靜。 居：要期在住。 策：隨時(shí)警勵(lì)。 修：三業(yè)運(yùn)善。

六：正安居法，有四種： 對(duì)首，心念，忘成，及界。

1: 請(qǐng)師法。 四分云：持律五種，春冬制依四種，夏中多緣故須善通塞，制依第五，謂廣誦二部律。 若夏中不依第五律師得波逸提。春冬不依，突吉羅。 若住處都不知律，佛言，往持律處安居。 若房舍迮者，聽近持律師七日得往返處，于中安居心念遙依，有疑往問。 若以前有請(qǐng)，沒有舍，則不須再請(qǐng)。 若無，須更請(qǐng)之。 尼眾墻角遙依法。 正請(qǐng)法： 至師所，具儀，互跪合掌云：大德一心念，我某某比丘尼，今請(qǐng)大德為依止阿舍梨，愿大德為我作依止阿舍梨，我依大德故，得如法住。 三說。 師言： 可爾與汝依止，汝莫放逸。

2: 對(duì)首法： 此對(duì)首法通諸界。 今且就依伽蘭安居。 于安居日，在伽蘭內(nèi)對(duì)一比丘偏袒右肩，脫革屣，互跪合掌白云：大姊一心念，我某某比丘尼，某某僧伽蘭，前中后三月安居，房舍破，修治故，三說。 彼告言，知 莫放逸？ 答言： 受持，義加問云：依誰持律者？ 告云：依上某下某律師。 有疑當(dāng)往問？ 答云：爾。 若依大界聚落村舍等， 改前伽蘭住處隨名牒入，料理修治隨事有無，修治僧房，用通三世，若病不修，三世不續(xù)。 若中后安居，隨文準(zhǔn)改。 若伽蘭本有大界，則依大界安居，若無大界，則依伽蘭安居。

3: 心念法： 因無所對(duì)人可白，當(dāng)具儀偏袒右肩，脫革屣，互跪合掌，至靈廟前佛像前，發(fā)愿乞安穩(wěn)修道等，正作法，心念口言： 我某某比丘依僧坊或茅蓬前中后三月夏安居，僧坊或茅蓬破修治故。 三說。

4: 對(duì)事受日長(zhǎng)短，但使前是應(yīng)法之緣，隨為生多少得合受之，若一天，至七天受七日，若八天至十五天，受十五日，若十六天至三十天受三十日。

七：白安居日，四月十七日，于一切僧集時(shí)，食時(shí)粥時(shí)，漿時(shí)，安居上座或維那打槌告云：大姊僧聽，安居已過一日，余有八十九日在，大眾當(dāng)勤精進(jìn)，謹(jǐn)慎莫放逸，每天作白，余日準(zhǔn)此增減。 若獨(dú)安居白日，準(zhǔn)開頭一句，改自名字，我某某比丘余文同之。

受日法：

1: 大義： 夏中有緣故聽受日，必準(zhǔn)圣言，依法加受。 妄自誑心，受而破夏，虛損信施。 可悲之甚。故略示之。

2: 受日緣，父母兄弟姐妹等事，必生善滅惡，衣缽藥事，道俗病患等生善滅惡事。

3: 所對(duì)人，五眾各對(duì)自本眾受日，比丘對(duì)比丘，比丘尼對(duì)比丘尼，式叉尼對(duì)式叉尼，沙彌對(duì)沙彌，沙彌尼對(duì)沙彌尼。

4: 眾法，受半月日，一月日法，受者至僧集處，具儀告云：比丘某某欲受十五日，出界外為某事故，還來此中安居，白大姊知。

索欲問和： 羯磨師問，維那胡跪答，僧集否？ 已集。 和合否？ 和合。 未受具戒者出否？ 已出。 不來諸比丘說欲有否？無說欲者。 若有，受欲者出位，禮僧，胡跪，合掌云：大德僧聽，某某比丘尼，我受彼欲，清凈，彼如法僧事，與欲清凈。 僧今和合何所作為？ 受半月一月日羯磨。 白二羯磨，正加法： 大德僧聽，若僧時(shí)到，僧忍聽，比丘某某受過七日法十五日出界外，為某事故，還來此中安居，白如是。大德僧聽，比丘某某受過七日法十五日出界外，為某事故還來此中安居，誰諸長(zhǎng)老忍，僧聽比丘某某受過七日法，十五日出界外為某事故還來此中安居者默然，誰不忍者說，僧已忍，聽比丘某某受過七日法十五日出界外為某事故還來此中安居竟，僧忍默然故，是事如是持。準(zhǔn)一月法同羯磨之中訶，改十五日為三十日。

5: 對(duì)首法，在作法地，自然地都可，具儀胡跪脫革屣，對(duì)比丘言： 大德一心念，我某某比丘，今受七日法，出界外為某事故還來此中安居，白大德知。三說。

6: 明余日法，若受七日未用，下次有本緣事，可隨用七日，用滿即可謝。 余日白文，我受七日，若干日已過，余有若干往彼出界。 四分律云：比丘尼只開受七日，上來受日作法通日不通夜，事訖應(yīng)返界，否則失夏。 若依大界安居，戒場(chǎng)及余小界內(nèi)不成受日，沙彌安居受日同大僧，必?zé)o實(shí)事虛構(gòu)成緣或倚傍昔言，彷像未實(shí)，輒便乞法，不成得罪，由事虛限濫，日數(shù)妄置，法不相授故，賞前罰后，四月十六日是前安居，得五利，四月十七日已去結(jié)者并不得五利，遇緣出界，忘不受七日，出界行，即作憶悔，返界，一夏不過三次，依大界安居，入戒場(chǎng)及余小界，明相出破夏，若依大界內(nèi)伽蘭者，出門破夏，小界亦爾，尼眾只有對(duì)首法。

佛教法事儀軌開光、放生、剃度儀軌

開光儀式（1）

一：灑凈儀式，到心經(jīng)止

二：念偈：

佛面猶如凈滿月，亦如千日放光明，圓光普照于十方，入于此會(huì)現(xiàn)佛座，一切塵中悉如是，佛身無來亦無去，所有國(guó)土皆明現(xiàn)，蕩滌塵垢光燦爛，洗凈人間萬慮憂，皆令眾生增?；?。

點(diǎn)眼眼通圓照法界，點(diǎn)耳耳通妙聞十方，點(diǎn)鼻鼻通遍嗅諸香，點(diǎn)舌舌通善說妙法，點(diǎn)身身通分身塵剎，點(diǎn)意意通普潤(rùn)群機(jī)。

三：佛心我心心心相印，心光佛光光光互照，我與諸眾同入如來大光明藏。

四：開光咒：

唵 珂慕伽 缽頭摩遜那隸 陀羅陀羅 曼那隸吽。

唵 拶克芻 拶克芻薩滿怛拶克芻 尾刷達(dá)尼娑訶。

請(qǐng)永住咒：

唵 蘇巴拉底思茶 跋舍羅耶 娑訶。

開光儀軌（2）

一：灑凈

二：剪彩，在院進(jìn)行，請(qǐng)法師，施主頭，宗教部門致詞。

三：開光：

1：維那呼：迎請(qǐng)和尚或主法（鐘鼓齊鳴）

2：維那舉戒定真香或佛寶贊，主法拈香，禮佛畢。

3：維那擊大磬三聲。

4：主法向佛合掌云：萬德莊嚴(yán)相，法性清凈身，湛然應(yīng)一切，普利濟(jì)眾生。蓋聞：妙應(yīng)本虛，唯至虛而能應(yīng)，真空無相，乃假相而顯真，極大難名，圓光普照。（應(yīng)開啟頭上蓋布）

5：維那舉唱迎請(qǐng)佛菩薩，各三稱。

香花迎，香花請(qǐng)，弟子眾等，一心奉請(qǐng)娑婆教主本師釋迦牟尼佛，消災(zāi)延壽藥師如來，西方接引阿彌陀佛，當(dāng)來下生彌勒尊佛，盡虛空遍法界一切諸佛，唯愿不違本誓，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場(chǎng)。

香花迎，香花請(qǐng)，弟子眾等，一心奉請(qǐng)幽冥教主本尊地藏王菩薩，觀音菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩，大勢(shì)至菩薩，藥王菩薩，盡虛空遍法界一切諸大菩薩，唯愿不違本誓，哀愍有情，居慈蓮位，降臨道場(chǎng)。

香花迎，香花請(qǐng)，弟子眾等一心奉請(qǐng)，護(hù)法韋馱菩薩，伽藍(lán)菩薩，四大天王，盡虛空遍法界一切護(hù)法藏菩薩，護(hù)持圣教，光臨道場(chǎng)。

6：主法向佛合掌白云：佛身充遍于法界，普現(xiàn)一切眾生前，隨緣赴感糜不周，而恒處此菩提座。

伏以：紺月金容，現(xiàn)四八之妙相，眉間玉毫放百億之寶光，諸佛菩薩，依正莊嚴(yán)，何待弟子為之開啟，然而，實(shí)際理體一法不存，度人化世，須仗事顯，理應(yīng)如是，事應(yīng)為之。

7：維那舉：佛面猶如凈滿月，亦如千日放光明，圓光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。如于此會(huì)見佛坐。一切塵中亦如是，佛身無來亦無去，所有國(guó)土皆明現(xiàn)。

8：主法云：今者某某寺院，某某佛菩薩塑裝金身功德圓滿，將為開點(diǎn)靈光，利益有情。

主法用毛巾擦佛面云：拂去塵埃真性顯，洗凈人間萬慮憂，主法以筆于鏡面畫（梵語吽字）后云：圓光普照于十方，咸令眾生增?；?。

或：佛面猶如凈滿月，亦如千日放光明，圓光普照于十方，入于此會(huì)現(xiàn)佛座，一切塵中悉如是，佛身無來亦無去，所有國(guó)土皆明現(xiàn)，蕩滌塵垢光燦爛，洗凈人間萬慮憂，皆令眾生增?；?。

主法呼：開！

點(diǎn)眼眼通圓照法界，點(diǎn)耳耳通妙聞十方，點(diǎn)鼻鼻通遍嗅諸香，點(diǎn)舌舌通善說妙法，點(diǎn)身身通分身塵剎，點(diǎn)意意通普潤(rùn)群機(jī)。

三：佛心我心心心相印，心光佛光光光互照，我與諸眾同入如來大光明藏。

9：維那舉開光咒七遍。唵，珂暮伽，缽頭摩，遜那隸，馱羅馱羅妮，漫拏隸吽。

唵 拶克芻 拶克芻薩滿怛拶克芻 尾刷達(dá)尼娑訶。

請(qǐng)永住咒：

唵 蘇巴拉底思茶 跋舍羅耶 娑訶。

10：維那舉佛寶贊，偈后，大眾念佛號(hào)（給某某佛開光念某某佛號(hào)）。

11：維那舉吉祥偈頌，大眾同念。

佛身充遍于法界，普現(xiàn)一切眾生前，隨緣赴感糜不周，而恒此處菩提座，皈依世尊無有上，諸佛菩薩共垂慈，我今依教安圣位，唯愿慈悲哀納受。

迦葉如來具大悲，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。

迦羅鳩陀如金山，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。

毗舍浮佛無三垢，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。

毗婆尸佛如滿月，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。

弗沙明達(dá)第一義，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。

提舍如來辯無礙，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。

摩頭摩佛凈無垢，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。

燃光如來大光明，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。

愿晝吉祥夜吉祥，晝夜六時(shí)恒吉祥，一切時(shí)中吉祥者，愿諸上師哀攝受。愿諸三寶哀攝受。愿諸護(hù)法常擁護(hù)。

12：三皈依。

13：回向：開光功德殊勝行----

放生儀軌

一：楊枝凈水贊。

二：南無大悲觀世音菩薩三稱。

三：法師說水文：菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢穢盡蠲除，令此壇場(chǎng)悉清凈。接教有真言謹(jǐn)當(dāng)持誦。

四：大悲咒繞生靈灑凈若干遍，接心經(jīng)，一遍，往生咒三遍。

五：唱南無甘露王菩薩摩訶薩三稱。

六：請(qǐng)圣：法師白云：十方三寶，釋迦本師，彌陀慈父，寶勝如來，觀音菩薩，流水長(zhǎng)者子，天臺(tái)永明諸大士等，惟愿慈悲，證知護(hù)念，今有水陸飛行諸眾生，為他網(wǎng)捕，將入死門，弟子某甲等發(fā)慈悲心，學(xué)菩薩行，贖其身命，放使逍遙，承順大乘經(jīng)典，代為懺悔，授與三皈，稱揚(yáng)十號(hào)，及說十二因緣，但以此類罪障深重，神識(shí)昏迷，不能了知，方等深法，仰乞十方三寶，威德冥加，令其開悟，早得解脫。佛子，念汝多生業(yè)重，墮在畜生，今為汝等，對(duì)三寶前，發(fā)露罪愆。汝當(dāng)志誠，隨我懺悔。

七：懺悔：法師唱一句，大眾唱一句。往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，今對(duì)佛前求懺悔，一切罪障皆懺悔，一切罪根皆懺悔。罪從心起將心懺，心若滅時(shí)心亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。接南無求懺悔菩薩摩訶薩（三稱）。

八：唱南無清涼地菩薩摩訶薩三稱，接念七佛滅罪真言（三遍）接：?jiǎn)?，薩斡巴缽，月斯普吒，怛賀啰，斡資啰耶娑訶。（七遍）。

九：傳授皈依：諸佛子，汝等不聞三寶，不解皈依，所以輪回三有。汝今諦聽！諸佛子等：皈依佛，皈依法，皈依僧。三說。法師說一遍，眾答一遍。皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。三說如前。皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮傍生。三說如前。汝等佛子，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，從今以往稱佛為師，更不皈依邪魔外道。三說如前。從今以往稱法為師，更不皈依外道典藉。三說如前。從今以往稱僧為師，更不皈依外道邪眾。三說如前。諸佛子等，皈依三寶已，我今更為汝說十二因緣生相滅相，令汝等了知生滅之法，悟不生滅之法，當(dāng)處究竟，當(dāng)處清凈，當(dāng)處自在，一究竟一切究竟，一清凈一切清凈，一自在一切自在，同于諸佛，證大涅盤。所謂無明緣行，行緣識(shí)，識(shí)緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，憂悲苦惱。所謂無明滅，則行滅，行滅則識(shí)滅，識(shí)滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。無明無性，本是諸佛不動(dòng)之體。汝等執(zhí)著，妄起無明，譬如病目見空中花。既知是已，無明即滅。佛子，再為汝等稱四宏誓愿，令汝得聞，依佛發(fā)愿，依愿修行，汝今諦聽。

十：發(fā)愿：眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。三遍，自性眾生誓愿度，自性煩惱誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。三遍。

十一：稱贊如來名號(hào)：諸佛子，我更為汝稱贊如來吉祥名號(hào)，能令汝等永離三途，八難之苦，常為如來真凈佛子。南無多寶如來，南無寶勝如來，南無妙色身如來，南無廣博身如來，南無離怖畏如來，南無甘露王如來，南無阿彌陀如來。三遍。

十二：放生：諸佛子等，此七如來以誓愿力拔濟(jì)眾生，三稱其名，千生離苦，證無上道。惟愿汝等既放以后，永不遭遇惡魔吞啖，網(wǎng)捕相加，獲盡天年，命終之后，承三寶力，隨緣往生西方凈土，持戒修行，見佛聞法，授菩薩記，轉(zhuǎn)化眾生，更愿放生。弟子某甲等菩提行愿，念念增明，救護(hù)眾生常如己想，得生安養(yǎng)，見阿彌陀佛，證無生忍，分身塵剎，盡未來際，廣度眾生，并愿捕生人等，回心向善，同得解脫，共證真常。

十三：唱贊：胎卵濕化，多劫沉迷，皈依三寶發(fā)菩提，籠網(wǎng)捕免離，海闊天飛，隨佛生西天，南無生佛界菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

十四：念佛：南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，繞生靈處三匝，南無觀世音菩薩，南無大勢(shì)至菩薩，南無清凈大海眾菩薩。（各三稱）。

十五：回向：愿以此功德---放生功德殊勝行---。

剃度儀規(guī)

一：選處設(shè)座，據(jù)律，令在露地灑以香水，周匝七尺，四角懸幡等，今時(shí)多在大殿，或在法堂，亦無不可。和尚及舍梨二師之座，當(dāng)須左右相對(duì)，今多背佛而坐，大乖尊敬，罪過匪輕。南山律中屢痛戒之，諸有智者幸宜改悛。應(yīng)預(yù)以縵衣一件，置于和尚座前，眾僧座處隨宜鋪設(shè)。行者應(yīng)預(yù)先洗浴，著俗人凈衣，頂鬢留少發(fā)，立于殿堂門外。彼之父母尊長(zhǎng)等應(yīng)立于階庭之下。被剃發(fā)人，事先洗浴，換凈衣（除白衣世俗氣），剃發(fā)以后，預(yù)以五、七兩頂縵衣、具、缽用具等。

二：師僧入堂，打鐘集僧，入禮佛三拜竟，至佛前拈香禮佛。二師禮佛時(shí)，大眾同唱供養(yǎng)偈云（或依常例改唱爐香贊亦可，須上供）：

戒香定香解脫香，光明云臺(tái)遍十方

供養(yǎng)十方無量佛，見聞普熏證寂滅。

（若拈香時(shí)，只當(dāng)木頭塊，那功德很?。?/p>

觀此一瓣香不從天降，豈從地生，兩乂未判之前根源出在三界，一氣裁分之后，想其遍法界，非木非火非煙，即戒、即定、即慧，收來在一微塵，灑去在一法界。唱完，二師登座，大眾隨坐。

三：白眾招入，向大眾僧作白，招要剃發(fā)的人入，作白前，舍梨云：敬白大眾，今有某寺行者某甲，厭世出家，將從和尚乞求剃發(fā)，今令教授座主引入道場(chǎng)與其披剃，教授座主（今時(shí)謂之引請(qǐng)師或引禮師）即從座起，至眾前，合掌白僧竟，即出去引彼行者。

（五法入眾）：

1，以慈心入眾，重法尊人，端正態(tài)度（把每位人看成圣賢之人，有分別錯(cuò)誤見圣賢人機(jī)會(huì)。

2，入眾應(yīng)自卑下，如拭塵巾，離貢高過，推舉與他，引屈向己，常思己過，不尋彼短，愿法師開示師父：出家人不要起分別心，選悲智師父，不挑人毛病，不傳人是非，抱著一個(gè)目的學(xué)習(xí)。蓮老法師說，學(xué)習(xí)在大廳廣眾中學(xué)，找善知識(shí)，不離善知識(shí)。

3，應(yīng)知坐起，若見上應(yīng)安坐，若見下應(yīng)起立。于眾中舉動(dòng)合適，俯仰合時(shí)，離亂大眾過失。

4，不應(yīng)雜話，于中只能說法，或己說，或請(qǐng)別人說，可說四種：<