佛歡喜日

佛出世間以利生為本懷，凡有所作，皆想帶給眾生安樂(lè)，拔除眾生痛苦，所以，若見(jiàn)眾生，舍惡向善，轉(zhuǎn)迷成悟，返妄歸真，離苦得樂(lè)即暢佛出世本懷故佛歡喜。

佛歡喜日的概況

農(nóng)歷七月十五又稱(chēng)佛歡喜日或僧自恣日，是源于佛世時(shí)的印度，因?yàn)槊糠晗娜沼昙緛?lái)臨，地面上有很多昆蟲(chóng)，要出去就會(huì)踩死很多昆蟲(chóng)，所以佛陀就制下一種叫結(jié)雨安居的制度。因此，農(nóng)歷四月十五至七月十五這段時(shí)間，所有僧侶皆不外出拖缽，只在山林間打坐經(jīng)行，專(zhuān)心修持。印度的天氣分為熱天、雨天和寒冷氣候。當(dāng)佛教傳到中國(guó)的時(shí)候，結(jié)雨安居的季節(jié)剛好是中國(guó)的夏天，所以在中國(guó)就有結(jié)夏安居。

農(nóng)歷七月十五日，是大眾夏安居九十日清凈守護(hù)、實(shí)踐戒法的圓滿(mǎn)之日。三個(gè)月的精進(jìn)用功，到七月十五日這一天，所有僧眾會(huì)將修行體悟向佛陀一一報(bào)告，有許多人因而證果成就佛道，諸佛菩薩見(jiàn)弟子道業(yè)有成，感到欣慰和歡喜，安居到此結(jié)束，所以也叫做解夏。因此，農(nóng)歷七月十五是很殊勝的日子。

此外，農(nóng)歷七月十五也是一年一度的盂蘭盆節(jié)。此法會(huì)以大目犍連尊者度母因緣為緣起，為解一切眾生之倒懸，度脫無(wú)始以來(lái)的亡靈有情、父母師生，令其得以福資增長(zhǎng)、善根增長(zhǎng)、法緣增長(zhǎng)，乃至成就菩提。目犍連尊者曾經(jīng)為了救度母親而于此日齋僧，沿傳至今，每到農(nóng)歷七月十五日，佛弟子恪遵佛制，舉辦盂蘭盆法會(huì)，打齋供僧，以此功德回向現(xiàn)世父母消災(zāi)延壽，七世父母得以脫離惡道。佛教界更將此日訂為僧寶節(jié)，以供僧大會(huì)來(lái)表達(dá)對(duì)僧眾的恭敬供養(yǎng)。

等到七月十六日的明相一出，看得到手紋了，夏安居就圓滿(mǎn)了，這時(shí)一切夏安居的功課、法則都可以結(jié)束了。世尊在世時(shí)，一般七月十五日晚上大家會(huì)通宵地念佛、行法，以期證果。有的人說(shuō)，我不行啊，這三月九十天用功不夠，我還要加一月，也就是一百二十日行法，加七月，即功德月，也就是發(fā)心不證圣果不出安居日的。因?yàn)樗脑聻橐粫r(shí)，稱(chēng)為滿(mǎn)分修法，世尊給我們安排了一個(gè)比較寬松的修法，即一時(shí)之中拿出三分修法，余一分讓我們自己選擇，給我們一個(gè)加七月，即功德月，不給滿(mǎn)分修持，怕有的有情不能承當(dāng)滿(mǎn)分修持，心力不足故，福德不具故，所以設(shè)一個(gè)加七月，給大家一個(gè)方便。

佛歡喜日的意義

自恣法後，能令佛歡喜有三義：

1. 十方諸佛因見(jiàn)僧眾能安居精進(jìn)修行圓滿(mǎn)，故生歡喜。

2.解夏自恣法後，僧眾能自我反省檢討，及大眾互相檢舉，使於九十日中有犯過(guò)者，均能發(fā)露懺悔回復(fù)清凈故令佛歡喜。

3. 佛聞解夏後僧眾報(bào)告或得初果，二果，三果，四果暢佛所愿，故令佛歡喜。